Мусульманские укрепления
Мусульманский подход к обороне был несколько иным. Разумеется, крепости, многие из которых были унаследованы от сети пограничных крепостей времен византийско-сасанидского противостояния, всегда существовали на границах мусульманских земель, как с оборонительными целями, так и для размещения войск, участвовавших в походах для расширения мусульманских владений. Но в пределах самой «области ислама» мусульмане предпочитали искать убежища за стенами городов и строить мощные цитадели в этих городах. Контроль над цитаделью означал и владение городом. Алеппо, Дамаск, Каир и Иерусалим — первоочередные цели франков — были защищены стенами и имели цитадели внутри кольца городских стен. Население укрывалось в них от нападений врагов. Сирийский географ Ибн Шаддад дает детальное описание одной из самых грозных цитаделей исламского мира —
1087 Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 197. 1088 Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 197. 1089 Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 206. 1090 Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 206.
Хисн Кайфы, расположенной в далекой ал-Джазире, районе, часто поставлявшем воинов для мусульманских армий в XII-XIII вв. Цитадель, очевидно, была не просто укреплением, но также и центром общественной жизни города и его окрестностей. Среди других подобных цитаделей того времени выделяются цитадель города Мардина, расположенная на отвесной скале, Харпут и Маййафарикин; Ибн Шаддад упоминает и многие другие.1091
1091 См. Encyclopaedia of Islam, second edition: Hisn Kayfa; 'Izz al-Din Ibn Shaddad, Al-a'laq al- khatira, Bodleian ms., Marsh 333.
Несомненно, знаменательным фактом является то, что основная работа по строительству цитаделей в Каире, Дамаске и Алеппо была осуществлена в период Крестовых походов. Все эти центры, разумеется, были первоочередными целями для крестоносцев. В это неспокойное время города Ближнего Востока де-факто имели самоуправление, кто бы ни был их номинальным правителем. Эти города контролировались, возможно, из цитадели, местными знатными семьями, которые зачастую сохраняли власть над ними на протяжении многих поколений. Военная элита, контролировавшая цитадель, должна была действовать в тесном сотрудничестве с этими знатными семьями для того, чтобы облегчить сбор налогов, организацию местного ополчения и чтобы наладить успешное управление городом в целом. В провинции владение цитаделью, какой бы малой она ни была, являлось важным для мелких локальных правителей и эмиров того времени. Она была их резиденцией, местом, где они укрывали свои сокровища, их оборонительной крепостью и символом их владычества.
Hyp ад-дин несколько раз ремонтировал и восстанавливал стены городов и цитаделей, особенно после землетрясений 1157 и 1170 гг. Он перестроил городские укрепления Дамаска, Алеппо, Хомса, Хамы, Манбиджа и Баальбека, сделав их, таким образом, способными выдержать правильную осаду с применением последних достижений в области осадной техники.1092
Его строители применяли различные нововведения, включая круглые угловые башни и ворота с выносной башней-барбаканом 1093 (башура). Он
1092 Rabbat, The ideological significance, p. 15.
1093 Барбакан - укрепление за пределами крепостных стен, которое обычно использовалось для дополнительного прикрытия городских ворот или других опасных участков обороны и представляло собой вынесенную за линию
также обновил укрепления цитаделей в нескольких сирийских городах — Дамаске, Алеппо, Хомсе и Хаме — и укрепил две дальние цитадели Кал'ат Наджм и Кал'ат Джа'бар на Евфрате, а также и другие стратегически расположенные крепости.1094
Здесь возникает вполне естественный вопрос: что послужило толчком для столь неожиданного всплеска строительной активности в области фортификации? При беглом взгляде на историю создания мусульманских оборонительных сооружений в Леванте до и после Крестовых походов мы не увидим ни одного прецедента подобного рода. Таким образом, представляется, что мусульмане оказались втянутыми в нечто подобное гонке вооружений, и всплеск в области военного строительства был ответной реакцией мусульман, вызванной быстрым ростом количества замков кре- стоносцев. Они навсегда изменили ландшафт Леванта и остались видимым напоминанием о крестоносцах даже после того, как последние давно покинули эти земли.
Ирония состоит в том, что после Первого Крестового похода, когда силы и
воинский дух крестоносцев достигали своего апогея, франки редко предпринимали осады больших городов, лежащих в глубине территории (особым исключением является осада Дамаска во время Второго Крестового похода): им просто не хватало людских ресурсов для этого. Крупные осады в XII в. обычно включали в себя морские операции, в которых недостаток войск был менее значимым. Между тем мусульмане предприняли дорогостоящую реконструкцию и расширение городов и крепостей в глубине своей территории. После Третьего Крестового похода мусульманские укрепления продолжали строиться теми же темпами, но строились они уже не только против крестоносцев, но в равной или даже в большей мере для ограждения
стен башню, соединенную с крепостью проходом, огороженным с двух сторон стенами с бойницами. — Прим.
науч. ред.
1094 Rabbat, The ideological significance, p. 15; см. также Elisseeff, Nur al-Din, vol. Ill, p. 705-720.
себя от атак армий своих соперников-мусульман и против реальной или кажущейся угрозы со стороны исма'илитов. Тем не менее именно крестоносцы дали этому строительству первоначальный импульс.
После завоевания Иерусалима Саладин приступил к его укреплению. Он
проявил личный интерес к этому городу. Целые участки стены были перестроены и усилены башнями. Саладин сам принимал участие в строительстве.1095 Ал-'Умари рассказывает о том, как в 587/1191 г. Саладин прибыл в Иерусалим: «Он начал перестраивать и укреплять Иерусалим и приказал воинам носить камни. Султан лично возил камни на своем коне, дабы подать пример войску».2 В 588/1192 г. Саладин снова вернулся в Иерусалим: «Он изучил состояние его крепостных сооружений и приказал укрепить стены».1096 Он опасался нового нападения франков на Иерусалим и использовал франкских пленных для рытья рва и работ на стенах и башнях.1097
Цитадель Каира