Российская Академия Театрального искусства, январь, 2012
Работа по истории зарубежного театра на тему:
«Одинокие» Бюхнера и «Одинокие» Гауптмана»:
Тема социального самоубийства
в творчестве Георга Бюхнера
и ее эволюция
в литературе эпохи натурализма
(на примере Герхарта Гауптмана)»
студентки четвертого курса з/о
театроведческого факультета ГИТИСа
Воробьевой Анны.
Руководитель:
Е.Г. Хайченко.
Содержание:
Георг Бюхнер……………………………………………………3-4
Дармштадт……………………………………………………….4-6
Страстбург……………………………………………………….6-9
Гисен……………………………………………………………..9-11
«Социальный детерминизм» Бюхнера……………………11-13
Герхардт Гауптман…………………………………………..13-22
Вместо заключения…………………………………………..22-27
Список литературы……………………………………………...28
«Одинокие» Бюхнера и «Одинокие» Гауптмана.
Тема социального самоубийства в творчестве Георга Бюхнера и ее эволюция в литературе эпохи натурализма (на примере Герхарта Гауптмана).
«Отдельная личность – лишь пена на волне».
Из писем Г. Бюхнера.
Георг Бюхнер.
Атмосфера послеиюльского возбуждения, начинающихся выступлений, стремлений к преобразованию, возвышенной температуры революционной мысли, широкого распространения идей Сен-Симона, Ламение, Бланки – резкая смена общественно – политического климата. Страсбург. 1833 –ий. Именно Страсбург образовал то, что типично называют в литературоведении бюхнеровской эпохой. Несомненно, именно здесь стоит искать истоки его основных устремлений. Есть коренной надлом, есть некая последовательная линия, которую можно проследить по письмам Бюхнера, которые он пишет своим родным. Эту линию его пути и одновременно его философских взглядов можно выразить так: Дармштадт – Страсбург – Гисен. Перемещения автора были связаны не только с внутренним поиском и жаждой деятельности, навеянной тем, что происходило вокруг, но и закономерные круги жизненных испытаний, которые нельзя рассматривать в отрыве от становления Бюхнера как драматурга. Именно поэтому литература и действительность всегда шли рука об руку, лишь поддерживая и дополняя друг друга, в своих пьесах (за жизнь он написал их всего три), он весь – Георг Бюхнер – автор пьес своего, последующего и, быть может, всякого поколения. Адам Кукхов писал о Бюхнере в 1927 году: «Он был на столетие раньше человеком, которому следовало бы жить на столетие позже. Кто может сомневаться, что сегодня он стоял бы там, где самой его сутью предназначено было стоять»1. А Карл Куцков, современник Бюхнера, известный драматург, относящийся с большим пиететом к тому, кто достиг таких успехов в изображении этого «промежуточного времени» первой половины XIX столетия, писал о нем: «Бюхнер не только отметил движение своего промежуточного времени, но и остался вечной жгучей проблемой последующих времен»2, - это и есть то бессмертие, которого пожелал Георгу Бюхнеру его литературный собрат, выражая это так: «навеки и в золотом ореоле». Бюхнер – яркий герой, достойный изображения персонаж своего времени, созданный этим временем, подобно своему герою «Войцеку», но рожденный для другого, нового времени, еще не пришедшего на смену существующей эпохи.
Дармштадт.
Период детства Бюхнера – эпоха торжества романтического и идеалистического настроения, как в понимании мира, так и в литературной традиции, через которую Бюхнер вскоре перешагнул, став родоначальником традиции реализма в немецкой литературе. Как писатель, Бюхнер подвел в своем творчестве итоги целой эпохи – эпохи Великой Французской революции и романтизма. Бюхнер не идеализирует народ. Но именно тема народа становится позднее ключевой в его творчестве. Он задумывается о роли человека в истории, в разные периоды своего становления, он по-разному отвечает себе на одни и те же вопросы. Обратимся к формулировке Дармштадт – Страсбург – Гисен, и поймем, какой была та основа, что привела Георга Бюхнера к его философско-эстетическим взглядам, вершиной которых стала теория «социального детерминизма». Французская буржуазная революция до предела заострила вопрос об отношениях между личностью и обществом, вопрос о роли индивида в истории. Совершенно очевидно, что естественным образом вытекало из социальных преобразований эпохи и что являлось предметом изображения авторов той эпохи, но вот вопрос - как. Каким образом отражать современную действительность? Какие средства пустить в ход? Как выработать и отразить формы взаимодействия человека и окружающей его среды? Испытав на какой-то миг головокружительное ощущение высоты, свободы, раскованности, «романтический индивид тут же растолковал эту свободу, как возможность полной независимости от окружающего мира, сразу осознанного, как глубоко враждебный»3. Подобные традиции, основанные на творчестве Байрона, Новалиса, Шелли, Гёльдерлина и философии антропоцентризма, который являлся стержнем романтического мировосприятия, оказали свое воздействие на общую атмосферу начала XIX века. Она еще сохраняла притягательную силу в пору детства Бюхнера. Начиная как романтик, он становится жестким и первым реалистом в немецкой литературе. Но такой путь – от романтических устремлений до реалистических идей проделан был сперва в его общественной жизни. Именно между этими двумя мощнейшими основами и пролегает жизненный путь Георга Бюхнера. Он сам, как человек, как большой писатель и как политический деятель образован этими двумя мирами, которые явились двумя важными пунктами его биографии – начальным и конечным. Между ними развертывается недолгая, но большая жизнь. Родился Бюхнер в 1813 году. В Дармштадтской гимназии, куда он поступает в 1825 году, юный Георг увлекся предромантическими поэтами «Бури и натиска». Сам он настолько увлекается романтическими идеями, что подражает всем крайностям этого направления – сочиняет меланхолические элегии, воспевающие руины старинных замков, записывает свои раздумья на полях сочинения, трактующего проблему самоубийства. Что же такое «Войцек» - как не ярко поставленный вопрос о самоубийстве? Но, о самоубийстве каком? Самоубийстве социальном. Это последняя пьеса драматурга, так и не дописанная им, - венец всего его творчества – и носитель тех самых важных идей, которые были потом взяты на вооружение всей эпохой натурализма. Быть может сейчас, это еще не идеи, а лишь разрозненные мысли, которые еще не сложились воедино, не образовали системы. Но это уже начальные мысли о гражданской жертвенности и, безусловно, о роли человека в истории. Если последнее понятие – понятие типично романтическое, то в первом понятии – мы четко видим мотивы реалистических идей. Уже здесь они, пока неосознанно, пробиваются у ученика Дармштадтской гимназии. Здесь уже в его романтические мечтания «врывается четкий и сильный звук – предвестник собственно бюхнеровского голоса»4. С самого начала, помимо романтической устремленности, у Бюхнера всегда одновременно с первой, присутствовала и другая струя . Вслед за учителями-романтиками он начинает увлекаться Шекспиром, причем особый интерес устремляет именно на демократический, народный элемент шекспировской драмы. Бюхнера впечатляют изыскания и в области фольклора, - все то, что перекликалось с темой народа. Эту драму он, прежде всего, переживает в своем сердце, как гражданин. Позднее Бюхнер начнет создавать для своих драм постоянное сопровождение из народных песен, ему, прежде всего, вспоминаются песни трагические, идущие от горемычных тружеников. Это как нельзя точно перекликается с драмой народа у Гауптмана, изображенной им в силезских ткачах. Зарождающееся зерно реализма в самом Бюхнере было подкреплено авторитетом его семьи и той атмосферы, что царила в ней. Отец был врачом-хирургом, и трезвый практический смысл во многом определял атмосферу дома. Брат Георга Людвиг – стал философом-материалистом. Сам Георг с 1831 года начал обучение в Страстбурге на медицинском факультете. Занятия естественными науками еще больше способствовали формированию у Бюхнера материалистической системы убеждений. Главным организующим фактором здесь, конечно, была атмосфера в стране, революция…но каким образом она смогла сформировать в Бюхнере твердый, четкий, выверенный ум, в противовес тому, что она же создала ни одного гения романтической литературы?