2.6. Методические указания к изучению темы.

На своей ранней стадии, становление политической теории происходило в рамках религиозно-мифологических воззрений о месте человека в мире и божественном происхождении власти. Политическая мысль каждой древней цивилизации своеобразна. Важное место в развитии социально-политической мысли Востока принадлежит мыслителям Древнего Китая, разработавшим оригинальные представления о государстве и политической жизни общества. Одним из крупнейших мыслителей Древнего Китая является Конфуций.

Основу политического учения Конфуция составляет принцип добродетели, он распространяется на всех людей, причастных к управлению. Регулирование политической жизни общества должно осуществляться на основании норм добродетели, а не законов. При изучении взглядов Конфуция необходимо обратить внимание на несколько основных моментов: качества правителя, государственное устройство и принцип «исправления имён».

В развитие политической мысли Запада исключительный вклад внесла Древняя Греция. Греческие мыслители систематизировали и анализировали многообразие политических форм, изучали условия, благоприятствующие становлению различных политических систем, закономерности их смены. Они верили в возможность рационально сконструировать идеальную форму правления и осуществить её на практике.

Общей особенностью политической мысли Востока и Запада является то, что личность не рассматривалась как самостоятельная ценность, она считалась частью общества и государства. На рубеже древности и средневековья широко распространяется христианство. Добившись признания, христианство прочно утвердилось в качестве официальной веры, основы мировоззрения и политического строя в средние века. Оно внесло в европейскую культуру принципы человеколюбия, благотворительности и вместе с тем вытеснило многие рационалистические достижения греко-римской политической культуры. Важнейшей проблемой политической мысли в средние века стало соотношение духовной и светской властей. Яркими представителями эпохи средневековья является Августин Аврелий и Фома Аквинский.

Эпоха Возрождения и Нового времени самые крупные и знаменательные события позднего западноевропейского Средневековья, они по своей сути представляли собой антифеодальные и раннебуржуазные явления, подрывавшие устои старого средневекового мира. Для Возрождения и Нового времени характерны такие общие моменты как: ломка феодальных отношений, усиление авторитета буржуазных прослоек общества, критический пересмотр религиозных учений. После веков господства религиозных идеалов в центре внимания оказался человек. Осмысление политических явлений и процессов перестало быть монополией церкви.

Видным представителем эпохи возрождения является Никколо Макиавелли итальянский политический мыслитель. Наследием Никколо Макиавелли является: новый «научный метод», «Макиавеллизм» и теория политического республиканизма.

Наиболее яркими представителями Нового времени являются Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль Монтескье и Жан-Жак Руссо. Политическая мысль этого периода концентрирует своё внимание на таких понятиях как «общественный договор», «естественные права» и «разделение властей».

В середине XIX века возникло новое направление в развитии политической мысли, оказавшее громадное влияние на всю последующую политическую историю ─ Марксизм. Его создатели, основываясь на трудах предшествующих мыслителей различных направлений, сформировали цельное и систематизированное учение о причинах и характере общественного развития, представили историко-материалистическую картину мира.

В каждой стране эволюция политических идей отличается своеобразием и часто не укладывается в общую схему. В первую очередь это относится к России, где указанные выше этапы запаздывали в сравнении с Западной Европой или проявлялись не столь чётко, а длительное сохранение феодального способа производства препятствовало становлению капитализма, осуществлению политических преобразований. В первой половине XIX века в России под воздействием противоречий, связанных с возникновением капиталистического уклада, политика самодержавия колебалась от открытого реакционного курса до уступок либерализму. Всё большую роль в развитии политической мысли России сыграли работы Чаадаева П. Я.; поднятые им проблемы обострили идейные споры дворянской интеллигенции. В ходе полемики сложились два течения в российской общественно-политической мысли славянофилы и западники, отстаивавшие различные пути развития России. Кроме названных течений в России во второй половине XIX века получила широкое распространение политическая мысль революционного демократизма. Значительный вклад в развитие политической мысли внесли Соловьев В., Новгородцев П., Бердяев Н. и другие.

На рубеже XIX ─ XX веков происходит становление самостоятельной политической науки. В данный период существенно усилились связи между естественными и социальными науками, возникла идеология позитивизма, сторонники которого стремились заниматься изучением эмпирического материала, практического опыта и политических фактов. С середины XX века происходит довольно быстрое и плодотворное развитие политической науки, что в значительной степени было связано с появлением в американской политической науке бихевиористского подхода. Политика, по мнению бихевиористов, это реальные действия людей в политической жизни. Бихевиористский подход является синонимом «политического поведения». С внедрением новой методологии политических исследований стал широко внедряться системный, структурно-функциональный и количественный анализ социальной практики. Системный подход предполагает исследование политической системы общества, как она изменяется от традиционной к современной. Структурно-функциональной анализ целесообразен для исследования способов сохранения и регулирования системы, он позволяет чётче обозначить сложность отношений социального и политического явлений, способствует осознанию важности функций, выполняемых политическими фигурами и группами. Во многом благодаря этим новым методам исследования ─ бихевиористскому, системному и структурно-функциональному ─ стало возможным появление современной сравнительной политологии.

Итак, выше мы перечислили своеобразную периодизацию политической мысли, в которой даётся самое общее направление развития.