3.3. Внутренние наследственно-биологические и конституциональные предпосылки

Биологические предпосылки включают:

• наследственно-генетические особенности,

• врожденные свойства индивида (приобретенные во время внутриутробного развития и родов),

• импринтинг (запечатление на ранних этапах онтогенеза).

Биологический фактор регулирует следующие х а р а к т е р и с т и к и индивидуального бытия:

— индивидуальное своеобразие процесса онтогенеза (в том числе темпы созревания/старения);

— гендерные (половые) различия;

— возрастные особенности;

— физическую конституцию;

— здоровье и выносливость;

— состояние и типологические свойства нервной системы.

Попытки объяснить поведенческие девиации с точки зрения только биологических факторов нередко терпят фиаско.

К.Льюис с коллегами, изучая факторы опасного поведения детей, пришли к выводу, что хотя нарушения нервной системы встречаются достаточно часто, насильственное поведение ребенка оказывается гораздо более тесно связанным с такими микросоциальными условиями, как насильственные действия со стороны отца по отношению к матери или психическое заболевание матери (1997).

Неисключено, что существуют некие биологические личностные характеристики, например потребность в повышенной эмоциональной стимуляции или стремление к доминированию, которые и создают видимость тесной связи между биологией и склонностью к девиантному поведению.

Внутренние биологические процессы играют определенную роль в формировании отклоняющегося поведения. Они определяют силу и характер наших реакций на любые средовые воздействия. Несмотря на наличие фактов, подтверждающих существование биологических основ отклоняющегося поведения, они действуют только в контексте определенного социального окружения. Более того, социальные условия сами по себе вполне могут вызывать биологические изменения в организме, определяя, например, реактивность нервной системы или гормональный фон.

В целом отклоняющееся поведение личности является результатом сложного взаимодействия социальных и биологических факторов, действие которых, в свою очередь, преломляется через систему отношений личности.

3.4. Внутриличностные причины и механизмы отклоняющегося поведения

3.4.1. Экзистенциаально-гуманистический подход к девиантному поведению

Согласно концепции австрийского психиатра и психолога В. Франкла (1905—1997) проблемы поведения связаны с дефицитом таких человеческих качеств, как духовность, свобода и ответственность, т.е. с проявлениями бездуховности (1990).

Фундаментальной мотивационной силой в людях, по мнению В. Франкла, является стремление к смыслу. Людям требуется обнаруживать смысл, то ради чего стоило бы жить, буквально во всем. «Смысл нельзя дать, его нужно найти», поскольку он уникален для каждого человека и может быть осуществлен только им самим. Если человек не видит смысла в чем-то вне себя, выживание в экстремальной ситуации бесцельно, бессмысленно и невозможно.

Девиантное поведение возникает потому, что люди подавляют свою духовность, уходят от ответственности за поиск смысла. Оказать помощь человеку с отклоняющимся поведением значит помочь ему осознать свое духовное Я и принять ответственность за свою судьбу, с последующим открытием им смысла своего существования.

Согласно гуманистической концепции К. Роджерса для нормального развития человек должен иметь опыт самовыражения.

Нереалистичные, искаженные представления о себе, противоречивый опыт, внутренний конфликт между потребностью в самореализации и зависимостью от оценок извне, — все это неизбежно вызывает проблемное поведение.

Следовательно, для преодоления личностных и поведенческих проблем необходимо стимулировать процесс актуализации, создавая специальные условия. Например, в ходе клиентцентрированной терапии это — искренний интерес к личности, безусловное положительное принятие человека, безоценочное отношение к нему.

По мнению А. Маслоу, одной из причин отклоняющегося поведения может выступать блокировка процесса самоактуализации, т.е. стремление личности к росту и развитию в соответствии с изначально заложенными в ней потенциальными возможностями.

Это может означать:

• фрустрацию базовых потребностей (препятствия на пути их удовлетворения);

• индивидуальную фиксацию на потребностях низших уровней;

• недоразвитие высших потребностей или неблагоприятные социальные условия.

Если в силу разных причин нормальная самоактуализация через любовь, творчество и духовность невозможна, она может быть подменена самовыражением через девиантное поведение.

По мнению Э. Фромма, стремясь к гармонии с собой и природой, человек вынужден преодолевать следующие экзистенциальные противоречия:

• дихотомия жизни и смерти;

• конфликт между стремлением к реализации всех возможностей и недостаточная для этого продолжительность жизни;

• противоречие между чувством одиночества и связанности с другими людьми.

Человек не может устранить эти объективные противоречия, но может по-разному на них реагировать. Человек преодолевает свое противостояние миру, чувство одиночества и бессилия с помощью трех механизмов.

1. Первый механизм - авторитарный характер. Авторитарная личность отказывается от собственного Я, от бремени свободы и автономности. Ее крайним выражением является садомазохистский комплекс. Наиболее полно этот тип бегства проявляется в тоталитарных государствах, где массы симбиотически сливаются с лидером.

2. Второй механизм бегства — автоматизирующий конформизм, при котором человек полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему социальным шаблоном, утрачивая индивидуальность.

3. Третий путь — деструктивность — связан с отчуждением от мира через его разрушение. В отличие от садизма деструктивность не стремится к господству, но она превращает все живое в мертвое (1994).