17. Прочитайте приведенное ниже рассуждение Беркли и определите, в чем различие во взглядах Беркли и Локка на источник человеческого знания?

«Некоторые делают различие между первичными и вторичными качествами. Под первыми они подразумевают протяжение, фигуру, движение, покой, вещественность или непроницаемость и число; под вторыми – все прочие ощущаемые качества, как, например, цвета, звуки, вкусы и т.п. Они признают, что идеи, которые мы имеем о последних, не сходны с чем-либо существующим вне духа или невоспринятым; но утверждают, что наши идеи первичных качеств суть отпечатки или образы вещей, существующих вне духа в немыслящей субстанции, которую они называют материей. Под материей мы должны, следовательно, разуметь инертную, нечувствующую субстанцию, в которой действительно существуют протяжение, фигура и движение. Однако из сказанного выше ясно вытекает, что протяжение, фигура и движение суть лишь идеи, существующие в духе, что идея не может быть сходна ни с чем, кроме идеи, и что, следовательно, ни она сама, ни ее первообраз не могут существовать в невоспринимающей субстанции. Отсюда очевидно, что самое понятие о том, что называется материей или телесной субстанцией, заключает в себе противоречие» (там же. С. 515).

6.4 Вопросы для самоконтроля

1. Какая область философского знания преимущественно развивалась в философии Нового времени?

2. Развитие каких наук оказало существенное влияние на развитие философии в XVII-XIX вв.? Почему?

3. Какой метод познания разрабатывал Ф. Бэкон?

4. Какие препятствия на пути истинного познания видел Ф. Бэкон?

5. Какие правила научного исследования сформулировал Р. Декарт? Почему он считает сомнение необходимой предпосылкой достоверного познания?

6. Что такое эмпиризм? Какие мыслители являются его представителями в философии Нового времени?

7. Что такое рационализм? Какие мыслители являются его представителями в философии Нового времени?

8. Как соотносятся понятия «эмпиризм» и «сенсуализм»?

9. В чем заключается основное различие во взглядах на субстанцию между Декартом и Спинозой?

10. В чем состоит специфика понимания субстанции у Лейбница?

11. Какими признаками обладает монада у Лейбница?

12. Почему Беркли и Юма считают представителями субъективного идеализма? Аргументируйте ваш ответ.

13. В чем Т. Гоббс видит причины образования государства?

14. Какова сущность государства с точки зрения Гоббса?

15. Как Гоббс и Спиноза понимают естественное состояние людей? В чем различие их взглядов?

7 Европейская философия XIX в.

7. 1 Основные понятия

АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ - основная категория философии Гегеля, обозначающая мироздание в его полноте, безусловную, конкретную и личностную всеобщность (субъект и объект одновременно).

АНТИНОМИЯ – сочетание взаимно противоречащих высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное логическое обоснование.

АПОСТЕРИОРИ – знание, получаемое из опыта.

АПРИОРИ – знание, предшествующее опыту и независимое от него

«ВЕЩЬ В СЕБЕ» – объект внешнего мира (или весь мир в целом) такой, какой он существует сам по себе.

«ВЕЩЬ ДЛЯ НАС» - образ (явление) объекта внешнего мира (или всего мира в целом), существующий в человеческом сознании.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – философия марксизма-ленинизма; научно-материалистическое философское мировоззрение; наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

ИММАНЕНТНОЕ – понятие, означающее внутренне присущее чему-либо свойство (закономерность).

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – социальная философия марксизма-ленинизма; наука об общих и специфических законах функционирования и развития общественно-экономических формаций.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ – направление в философии, которое ограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания и утверждает алогичный и иррациональный характер самого бытия.

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ – понятие, введенное Кантом и обозначающее безусловный нравственный закон.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ – материальные отношения людей к природе и друг к другу, возникающие в процессе становления человеческого общества.

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – духовная сторона жизни общества; целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ – исторически определенный тип общества с характерным только для него способом производства.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – одно из основных направлений в идеализме, считающее первоосновой мира всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.

СНЯТИЕ – преобразование, в котором наличные формы или принципы устраняются, отрицаются, но вместе с тем сохраняют, удерживают свое значение как подчиненные моменты новой целостности или системы.

СОЛИПСИЗМ – крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признается только мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида.

СТАНОВЛЕНИЕ – процесс формирования какого-либо материального или идеального объекта; переход возможности в действительность в процессе развития.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – направление в философии, которое отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его активностью.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ – термин, обозначающий такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирического мира.

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ – термин, характеризующий всё то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира; предмет религиозного и метафизического познания.