6.2 Персоналии

ФРЭНСИС БЭКОН – 1561-1626 гг. Основные труды: «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы», «Новая Атлантида».

ТОМАС ГОББС – 1588-1679 гг. Основные труды: «О теле», «О человеке», «О гражданине», «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского».

РЕНЕ ДЕКАРТ – 1596-1650 гг. Основные труды: «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления», «Начала философии».

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА – 1632-1677 гг. Основные труды: «Этика», «Богословско-политический трактат».

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ – 1646-1716 гг. Основные труды: « «Монадология», «Теодицея», «Рассуждения о метафизике», «Новые опыты о человеческом разуме».

ДЖОН ЛОКК – 1632-1704 гг. Основные труды: «Опыт о человеческом разуме», «Два трактата о государственном правлении», «Мысли о веротерпимости».

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ – 1685-1753 гг. Основные труды: «Трактат о началах человеческого знания», «Три разговора между Гиласом и Филонусом», «Опыт новой теории зрения».

ДАВИД ЮМ – 1711-1776 гг. Основные труды: «Трактат о человеческой природе», «Опыты моральные и политические (Эссе)»

ВОЛЬТЕР – 1694-1778 гг. Основные труды: «Философские письма», «Метафизический трактат», «Трактат о веротерпимости», «Философский словарь», «Философия истории».

ШАРЛЬ МОНТЕСКЬЕ – 1689-1755 гг. Основные труды: «Персидские письма», «О духе законов».

ЖАН ЖАК РУССО – 1712-1778 гг. Основные труды: «Рассуждения о науках и искусствах», «Об общественном договоре, или Принципы политического права», «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Эмиль, или О воспитании».

ДЕНИ ДИДРО – 1713-1784 гг. Основные труды: «Философские мысли», «Письмо о слепых в назидание зрячим», «Аллеи, или Прогулка скептика», «Мысли об объяснении природы».

6.3 Задания

1. Какие методы познания описывает Бэкон в следующем рассуждении?

«XIX. Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный.

XXII. Оба этих пути исходят из ощущений и частностей и завершаются в высших общностях. Но различие их неизмеримо. Ибо один лишь бегло касается опыта и частностей, другой надлежащим образом задерживается на них. Один сразу же устанавливает некие общности, отвлеченные и бесполезные, другой постепенно поднимается к тому, что действительно более близко природе.

XXIV. Никоим образом не может быть, чтобы аксиомы, установленные рассуждением, были пригодны для открытия новых дел, ибо тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. Но аксиомы, отвлеченные должным образом из частностей, в свою очередь легко указывают и определяют новые частности и таким путем делают науки действенными» (Новый органон / Антология мировой философии. Т.2. С. 195).