Тема 19. Общее и индивидуальное в морали.

1. Происхождение, предмет и функции морали.

2. Соотношение морали и нравственности, целей и средств как основного            вопроса морали.

3. Исторические типы и нормы морали как условие самосохранения            человечества.

1. Необходимо раскрыть содержание понятия морали. Отметить ее всеобщий характер и объяснить почему, в отличие от других проявлений духовной жизни общества, она не является сферой организованной деятельности людей, не институциализирована. Особенностью морали является ее императивность, а также внутренние и внешние регуляторы морального поведения. Мораль является ведущим духовным регулятором

жизни общества. Студент должен знать функции морали, ее социальную роль и иметь представление о том, что изменения в моральном сознании оформляются на эмпирическом уровне, чтобы оптимально регулировать изменяющиеся общественные отношения.

2. Следует отразить дуализм морального сознания. Если мораль работает на идеологическом (теоретическом) уровне общественного сознания и представляет собой область должного (то есть, как мы должны себя вести в тех или иных ситуациях), то нравственность отражает обыденный (эмпирический) уровень и является областью сущего (то есть, как у нас получается поступать тем или иным образом). Коренной вопрос этики – смысл человеческой жизни, который заключается в совпадении основной направленности позиций личности с общими тенденциями развития общества. Основной вопрос морали был поставлен великим моралистом ХУШ века И. Кантом и говорит о соотношении целей и средств во взаимоотношениях людей. Он же сформулировал «золотое правило нравственности», которое студент должен знать и самостоятельно ориентироваться в предложенном материале.

3. Начать надо с того, что всякая мораль социально и исторически обусловлена, то есть качественно разнородные типы общества вызывают появление различных типов морали. Необходимо проследить эволюцию морали в историческом контексте. Завершая ответ на вопрос, следует указать, что моральное поведение ограничивает свободу человека, однако сохраняет его физическую и духовную личность. Для выживания человечества необходимо отказаться от метафизики своеволия в пользу моральной ответственности и своего долга перед обществом.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П.              Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия              «Золотой фонд российских учебников»). С. 526-534.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н.,              Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-             ДАНА, 2003. С. 390-396.

3. Введение в историю и философию науки /Под ред. проф. С.А. Лебедева: Учебное              пособие для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. С. 107-145.

4. Гадамер Г.Г. Миф и разум // Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1999.

5. Апресян Р.Г. Идея морали. М., 1995.

6. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

7. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1992.

8. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М., 1992.

9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.:              Республика, 2001. – 719 с.