Мы войдем в Мир образования

вместе, а выйдем поврозь.

Каждый - в свой Мир.

Лекция 2. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху Античности.

Нет человека вне истории, но история реальна только в человеке, в его самоощущении внутри истории, его догадке о самом главном – о его месте во вселенной.

С. Аверинцев

Введение

1В процессе работы над курсом мы будем рассматривать четыре большие эпохи: Античность, Средневековье, Новое время и Новейшее время.

2.Каждая из этих эпох достигала своего расцвета и переживала кризис.

3.Античность постоянно присутствовала и присутствует в европейской культуре.

Это присутствие может быть:

- в словах (сизифов труд, нить ариадны, гомерический хохот),

- в литературе (классика, классическое образование) и философских идеях, трагедиях и комедиях, римской и греческой скульптуре, архитектуре,

- в сохранившихся пониманиях явлений, образов и процессов, выполняющих роль архи типов (благородный воин, как архитип маскулинности, женский образ, сочетающий богиню и труженицу(Пенелопа), образ послушного солдата) и т.д..

-в возникающих ассоциациях при рассмотрении тех или иных явлений( например, психологическая атмосфера упадка античной культуры (кризиса Рима, во многом напоминающая и современные кризисы -пресыщение, цинизм, распад семьи, коррупция, политическая апатия, атония..), модель воспитания в условиях Спарты, утвердившая возможности воспитания в условиях тоталитарного государства, раннее язычество, где не было личной вины,а отношения с Богами выстраивались по принципу -ты мне дай, помоги, а я отблагодарю сжиганием тучных тельцов…

4. Обращаясь к истории мы будем искать не технологии воздействия на человека в условиях семьи и школы, а его самоощущение и мироощущение в контексте социокультурного пространства. Ассоциации и размышления у нас будут вызывать именно похожести или не похожести контекста и происходящего с человеком в этом контексте. Именно порождение ассоциаций и лежит в основе исторического образования.

При этом, задумываясь о похожести контекста и в чем- то знакомом поведении человека, мы отчетливее понимаем, что он другой. И тогда мы пытаемся почувствовать и понять его мироощущение и самоощущение.

В каждой исторической эпохе складывался определенный тип личности, и присутствовало особое мироощущение.

Об этом С. Аверинцев как-то сказал, что:

античный мир был театром, где человек ощущал себя - зрителем,

средневековый мир был школой, где Христос являлся учителем, а каждый человек чувствовал себя учеником,

в Новое время – мир превратился в мастерскую, где человек стал работником.

Идея такого подхода к анализу истории принадлежит М.Бахтину и называется теорией диалога культур. Другая культура открывается исследователю только при серьёзном вопрошании, которое и возникает от переживаемой близости, чувства ассоциативности. Другая культура открывает исследователю многое, что её создатели не видели, не предполагали. Но при этом исследователь должен помнить, что он обращается к другой культуре, которая «вне» его, Бахтин назвал это «вненаходимостью».

Воспитывающее влияние контекста на человека является социализацией. Воспитание слито с социализацией. Социализация далеко не всегда воздействует стихийно. В античности были свои СМИ и государство влияло через них не менее направленно, чем родители и учителя.

Понимание этой слитности воспитания и социализации в истории для нас очень важно для трезвого понимания современных процессов.(Может быть переоценка целенаправленности и контролируемости воспитания -следствие просвещенческого пафоса: «Воспитание может всё!!!»)

1. Факторы, влияющие на социализацию и составляющие контекст воспитания и образование.

1.Религия:

-язычество и особое отношение к богам в античном язычестве;

- религия и государство;

-религия, государство и общество

2.Государство:

-его размеры, местоположение;

-состояние (война, мир);

-тип правления;

-экономическое состояние;

- социальные группы и их иерарахия: свободорожденные жители полиса: (аристократия, ремесленники, земледельцы), свободорожденные –не жители полиса; рабы, вольноотпущенники;

-государственная политика(система ценностей, утверждаемых государством)

3.Общество:

-традиционные отношения в обществе;

-система ценностей, разделяемых в обществе;

-характер и традиции общения (коммуникация и СМИ в Древней Греции);

-общественные объединения. ;

4.Искусство ( литература, театр, игры, спорт ):

-искусство и государство;

-искусство и религия;

-искусство и общество:

-искусство и воспитание.

5.Семья и род.

6.Образование:

-Школы

-Учителя

-Софисты

-Философы

Все вышеназванные факторы влияли на социализацию, воспитание и образование.

II. Содержанием воспитания и образования человека в античности являлась система отношений к богам, миру и к себе, формируемые у человека под влиянием контекста.

Отношения человека:

-отношение к богам;

-отношение к государству;

-отношение к обществу;

-отношение к себе;

-отношение к телу;

-отношение к семье;

-отношение к человеческой жизни как ценности;

-отношение к врагам;

-отношение к рабам;

-отношение к вышестоящим;

--отношение к женщине;

-отношение к мужчине;

-отношение к старикам;

-отношение к детям;

-отношение к друзьям;

- отношение к красоте;

-отношение к труду;

-отношение к богатству;

-отношение к знанию.

Таким образом, с одной стороны, мы выделили 6 факторов, влияющих на формирование человека, с другой, 19 типов отношений, складывающихся у человека в отношении к богам, к миру и к себе.

Содержание и характер влияния вышеназванных факторов менялся на протяжении истории Древней Греции, но их перечень сохранялся.

Состав вышеназванных отношений оставался неизменным, но их места в иерархии менялись.

Содержание каждого типа отношений имело вариативность в зависимости от этапа исторического развития, социального статуса и личностных особенностей конкретного человека. В то же время сохранялось типическое в отношении воздействия каждого фактора контекста.

III.Хронология

Эпоха античности занимает огромный по длительности в истории мировой культуры временной промежуток – более 1500 лет.

Именно в эту эпоху сложились основные отношения человека к миру и самому себе, определившие базисные ценности европейского сознания, а соответственно содержание европейского воспитания.

Развитие воспитания и образования в древней греции

1. Крито-микенская культура (конец III – II тысячелетие до н. э.)

II.Формирование и расцвет греческих полисов. Зрелость греческой цивилизации (XI–IV в. до н. э.). Этот период включает:

1. Гомеровский (предполисный) период (XI–IX век до н. э.).

2. Архаическая Греция (VIII–VI в. до н. э.).

3. Классическая Греция (V–IY в. до н. э.) – расцвет полисного строя и греческой цивилизации. В этом периоде выделяют три исторических этапа:

• раннюю классику (досократовский период),

• среднюю классику (софисты и Сократ),

• зрелую или высокую классику (Платон и Аристотель).

III.Период эллинизма (30-е годы IV века до н. э. – 30-е годы I в. до н.  э.), включающий три этапа:

• походы Александра Македонского

• образование больших эллинистических государств – монархий: (Селевкидов – Вавилония, Сирия, позднее Палестина; Полемидов – Египет; Аттавидов – М. Азия, Пергам, побережье Черного моря, Понт; Антиногидов – Македония, Греция)

• завоевание Римом эллинистических государств, вплоть до покорения последнего государства Египта в 30 г. н. э.