Занятие 11 интеллект человека и уровни его развития

1. Понятие интеллекта.

2. Интеллект и мышление.

3. Здравый смысл, рассудок, разум.

4. Интеллект как объект философско-психологических исследований.

Литература

Библер В.С. Мышление как творчество. — М., 1975.

Крамаренко В.Ю., Никитин В.Е., Андреев Г.Г. Интеллект человека. — Воронеж, 1990.

Лолер Дж. Коэффициент интеллекта, наследственность и расизм. — М., 1982.

Интеллект, мышление и речь являются основой познавательной деятельности человека. При помощи этих уникальных инструментов, которые отличают нас от всего животного мира, человек отражает, перерабатывает и конструирует окружающую действительность в мыслительных операциях, образах и речевых схемах.

Несмотря на то, что интеллект и мышление выступают как единая целостность, составляющая основу умственной деятельности человека, следует четко представлять себе различие между ними. В этой связи интеллект принято определять как совокупность умственных способностей человека, воплощающую основные способы информационно-мыслительного отражения мира. В этом понятии отражен основной диапазон умственных возможностей человека, осуществляющий анализ и оценку информации и создание новых форм логической деятельности. Интеллект необходимо рассматривать как интегральную и высокодифференцированную способность к мышлению.

Под мышлением или умственной активностью, напротив, понимается конкретная деятельность, которая производится непосредственно носителем интеллекта.

Таким образом, по отношению к мыслительной деятельности интеллект выступает в качестве более интериоризованной, глубинной структуры, определяющей весь мыслительный процесс.

Интеллект человека имеет трехуровневую структуру, включающую в себя такие формы, как здравый смысл, рассудок и разум. Каждый из этих уровней имеет свою специфику, отличающую его от остальных, но вместе с тем и не является полностью самодостаточной структурой, существующей изолированно от остальных.

Здравый смысл — это уровень интеллекта, базирующийся на наглядности и отвечающий за практическую значимость мышления и его соответствие реальности. Здравый смысл — это результат ознакомления с реальным миром, таким, каким он представляется человеку непосредственно. Здравый смысл базируется на всем богатстве чувственно-предметного опыта. На этом уровне интеллекта интериоризирован обыденный тип практической деятельности человека, протекающий непосредственно в условиях его жизнедеятельности. Деятельность этого уровня интеллекта проявляется в основном в качестве здравых суждений, известных как «природная смекалка». Здравый смысл предохраняет человеческий интеллект от нелепых ошибок, подчас даже глупостей, выступая в качестве своеобразного фильтра при отборе тех или иных образцов и схем мыслительной деятельности.

Здравый смысл проявляет универсальную пластичность в приспособлении к конкретной ситуации, выступая как наиболее древняя и прочная форма человеческого интеллекта. Все это позволяет предположить тесную связь здравого смысла с функционированием правого полушария головного мозга, ответственного за пространственно-образное мышление и смысловую адекватность речи. Так, при проведении экспериментов с больными, имеющими серьезные повреждения правого полушария, при воспроизведении рассказа и условий арифметической задачи наблюдались смысловая неадекватность обобщающих характеристик и неправильный выбор смысловых значений. Как отмечают патопсихологи и нейрофизиологи, этот факт указывает на возможное единство некоторых отделов правого полушария с уровнем здравого смысла. Вероятно, именно здравый смысл выступает в качестве смыслового компонента, обеспечивающего мыслительный и речевой процесс в его соотнесенности с непосредственно наличной ситуацией.

Рассудок является качественно иной способностью интеллекта. Это уровень интеллекта, опосредованный структурой знаний человечества, вобравший в себя обширный коллективный опыт социальной деятельности людей. В его основе лежат устойчивые структуры обыденного и научного знания. Он содержит в себе все законы, нормы и предписания, определяющие взаимоотношения людей в обществе. В рассудке отражены наиболее устойчивые, можно сказать, выверенные моменты человеческого знания. Это своего рода машинный, или компьютерный, уровень человеческого интеллекта, действующий на основе заданных правил, используя определенное количество операций и их комбинаций, не имеющий возможности выйти за границы стереотипного мышления.

Вся работа рассудка тесно связана с грамматическими формами языка. Рассудок, по сути, и работает в этих формах. Грамматические структуры буквально составляют ядро рассудочной способности, которая глубоко пронизана и детерминирована ими, так что почти вся рассудочная деятельность подчинена грамматическим закономерностям и совершается в них. Грамматика — это логическая основа любой языковой знаковой системы, это своеобразный «скелет», на который определенным образом и в определенном иерархическом порядке, т.е. в соответствии с логико-грамматическими правилами языка «нанизываются» лексические единицы: отдельные слова, словосочетания как элементарной, так и усложненной грамматико-синтаксической структуры. Вместе с тем, сам язык является мощнейшим средством передачи информации, в нем сконцентрирован весь культурный и социальный опыт человечества, именно в формах языка зафиксированы все стереотипные правила, закономерности и фрагменты различного рода знаний, которые и составляют основу для деятельности рассудка. Открытия в области межполушарной асимметрии головного мозга человека указывают на возможную связь деятельности рассудка с работой левого полушария, ответственного за логико-вербальные формы мыслительной деятельности. Полученные данные в результате нейропсихологических исследованиях при поражениях головного мозга человека позволили установить, что у левополушарных больных в целом происходят нарушения абстрактно-логического мышления и речи, при сохранении или даже активации чувственных форм деятельности и простейшего анализа конкретной ситуации. Таким образом, можно сделать вывод о том, что на уровне здравого смысла превалируют простейшие невербальные формы интеллектуальной деятельности, такие, как элементарное практическое мышление, имеющие своим источником чувственный опыт, в то время как деятельность рассудка тесно связана с языковыми, или вербальными формами мышления, совершающимися в языке.

В нормально развитом человеческом интеллекте здравый смысл и рассудок существуют в гармоничном и пропорциональном воплощении, нередко именуемом здравым рассудком.

Но рассудок и здравый смысл не исчерпывают всех возможностей человеческого интеллекта. Высший творческий потенциал личности проявляется на уровне разума, который следует отличать от рассудка, действующего по заданным образцам.

Разум осуществляет трансформацию и изменение исходных образцов обыденного мышления и одновременно создание новых форм мыслительной деятельности. Разум разрушает застывшие рассудочные схемы и создает новые структуры для деятельности рассудка. Разум — это уровень человеческого интеллекта, на котором в полном объеме разворачиваются творческие процессы, ориентированные на производство нового, а не на репродукцию уже созданного. Разум обеспечивает нестандартность мышления, добиваясь высокой адекватности в познании и мыслительной деятельности.

Что касается соотнесения этого уровня интеллекта с конкретным нейрофизиологическим представительством его в топографической организации головного мозга, то этот вопрос остается пока невыясненным. Хотя некоторые данные, полученные в результате нейропсихологических исследований, предположительно указывают на связь разума с деятельностью лобных долей головного мозга, при поражении которых наблюдаются нарушения в процессах программирования, целеполагания, контроля и самокритики.

Деятельность разумной подструктуры человеческого интеллекта тесно связана с творчеством, основным механизмом которого является интуитивное мышление. Интуиция имеет сложный механизм, состоящий из нескольких стадий или ступеней: скрытое вызревание решения («инкубация»), инсайт («озарение») и идентификация. Весь феномен интуитивного мышления заключается в том, что путь решения той или иной проблемы сверхъестественно сокращается, и в силу этого внешне кажется, будто оно достигается молниеносно, «само по себе», независимо от каких-либо внешних факторов, словно продиктованное каким-то высшим разумом. Интуитивное постижение истины тесно связано с невербальным, внеязыковым мышлением. Часто «стимулом» разрешения той или иной сложной задачи является визуальный образ, «картинка» того, что исследователь затем ассоциирует с непосредственным решением проблемы. Такой образ или «картинку» называют «трамплином», который «выводит» исследователя из сферы бессознательного, «скрытого» поиска решения проблемы в плоскость осознанного, в которой результаты его мыслительной деятельности уже осмысляются с помощью логики и эмпирического опыта.

Подводя итог, можно заключить, что далеко не все мыслительные процессы протекают в тесной связи с речью и языком. Существуют и внеязыковые формы интеллектуальной деятельности, которые имеют сложные, не связанные с вербальной стороной мышления механизмы, которые играют не менее важную роль в процессе познания.

Таким образом, интеллект человека представляет собой сложную иерархическую структуру, включающую в себя несколько уровней, которые работают дифференцированно и находятся в противоречивых отношениях друг с другом.

В психологии с интеллектом обычно связывают тесты интеллектуальности, созданные на основе типовых заданий. По мнению ряда психологов, такие тесты должны фиксировать уровень врожденного умственного потенциала, известный как коэффициент интеллектуальности или IQ (Intelligence Quotient). Данный коэффициент был предложен Льюисом Терменем из Стэндфордского университета США и представляет собой соотношение умственного возраста к хронологическому. Под хронологическим возрастом понимался возрастной набор тестов соответствующей шкалы, который испытуемый должен решить в полном объеме. Впоследствии появилось огромное множество вариантов IQ, но, несмотря на различные модификации, структура этого показателя оставалась неизменной и предназначалась для оценки человеческого интеллекта. Впоследствии была установлена его относительная постоянность и доказана прямая зависимость между IQ и школьной успеваемостью.

В связи с тем, что при повторных тестированиях у одних и тех же лиц величина IQ оставалась неизменной, был сделан вывод об обусловленности интеллекта врожденными свойствами личности, и в результате этого начался поиск таких тестовых методик, которые могли бы оценивать человеческий интеллект максимально независимо от социальных и культурных факторов среды. Как результат этого поиска появились так называемые «свободные от культуры» тесты, наиболее известные из которых — культурно-свободный тест интеллекта Р. Кеттела, тест Ф. Гудинаф «Нарисуй человека» и его модификация — тест рисования Гудинаф-Харрис.

Такая точка зрения доминировала в западной психологии вплоть до 50-х годов XX века, когда стала очевидна ее несостоятельность. Работы ряда психологов доказали, что коэффициент интеллекта возможно не только изменить, но даже удвоить в процессе обучения. В силу этого был сделан вывод о том, что тесты интеллектуальности отражают не генетическую обусловленность потенциала умственного развития, а прошлое научение того или иного рода.

Все больше и больше признания завоевывала альтернативная точка зрения, рассматривающая индивидуальные различия, получаемые в результате решения тестовых заданий как обусловленные социо-культурными факторами окружающей среды и объемом приобретенных в процессе обучения знаний, умений и навыков.

Тесты, построенные в соответствии с этой точкой зрения, имели ограниченный набор заданий с единственно возможным решением. Подобные тестовые системы игнорировали всякие проявления нестандартности мышления со стороны испытуемого и таким образом культивировали конформизм, стандартное мышление и отсутствие оригинальности.

Тем не менее, в настоящее время в психологии продолжает существовать тенденция, согласно которой врожденные умственные способности можно выявить с помощью тестовых методов, независимо от культурных традиций. Так, известный психолог Ю.Х. Айзенк считает, что человеческий интеллект может быть оценен вполне объективно, а IQ, измеряемый с помощью стандартных тестовых методов, отражает примерно на 80% генетический фон умственных способностей индивида, и лишь на 20% формируется под влиянием окружающей среды.

В соответствии с этой точкой зрения интеллект генетически детерминирован, и его уровень остается неизменным на протяжении всей жизни человека. Следует отметить, что данная теория основывается на серьезных доказательствах генетики: целый ряд хромосомных и моногенных изменений вызывает тяжелую умственную отсталость, вместе с тем обнаружено стимулирующее генетическое влияние на творческий индивидуальный процесс. Согласно этой гипотезе, целесообразно говорить о генах одаренности, благодаря которым удается объяснить повышенную частоту в популяции лиц с суперинтеллектом.

Но наряду с фактом бесспорной генетической детерминации интеллекта, нельзя забывать и о влиянии социальной среды на развитие умственных способностей человека. Любой интеллект, лишенный возможностей и средств для обеспечения собственного развития, к коим относится в первую очередь информация, будь то книги или компьютер, рискует быть потерянным и не востребованным обществом.