Библейское учение.

А) Когда Христос «умер за всех», Он вкусил «смерть за каждого» (2 Кор. 5:14, Евр. 2:9). Это должна была быть «вторая смерть», которую Он «вкусил», потому что то, что мы называем «смертью» Библия называет «сном», который испытают все, кроме тех, кто будет восхищен (Ин. 11:11-13, 1 Фес. 4:16,17). Поэтому нет причин, по которым кому-либо в конце следовало бы умереть второй смертью кроме тех, кто сопротивлялся или отверг спасение, уже дарованное ему «во Христе» (см. Евр. 2:3, греческое слово «вознерадеть» в версии Короля Иакова означает «презирать», см. Мф. 22:5).

Б) При крещении Христа Отец «принял» человеческую расу в Нем (Мф. 3:17). Таким образом Он является «Спасителем всех людей» (Ин. 4:42): никто не может более сомневаться в том, что Бог принял его (или её) «во Христе». Но Христос «главным образом» является Спасителем «верных» (1 Тим. 4:10). Наше спасение не зависит от инициативы с нашей стороны устанавливать с Ним «взаимоотношения»; оно зависит от нашего отклика на те «взаимоотношения», которые он уже установил с нами.

С) Христос «разрушил» смерть (2 Тим. 1:10). С тех пор никто не должен быть потерянным в конце, пока не сделает выбор отвергнуть то, что Христос уже совершил для него, единственная причина, по которой человек может быть потерян для вечной жизни, это его неверие (см. Ин. 3:16-19). Христос «явил жизнь и нетление через благовестие» (2 Тим. 1:10). «Каждому, верующему и неверующему, Он дал «жизнь», а для тех, кто верит, Он явил «нетление».

D) В Рим. 5:15-18 Павел формулирует, что Христос совершил на кресте. «Декларация свободы» Авраама Линкольна 1863 года иллюстрирует тот самый «вердикт оправдания» для «всех людей». Линкольн предоставил каждому рабу на территории Конфедерации легальную свободу. Но никто не мог испытать ее, пока 1) не услышит добрую весть; 2) не поверит в нее; 3) не позволит этой новости побудить его выйти на свободу.

Как а.Т. Джоунс понимал эту истину.

«Теперь [Христос]. Для какого количества людей Он сделал это? Для каждой души? [Собрание: «Да, сэр»]. Дал все благословения, которые Он имеет к каждой душе в этом мире, Он избрал душу каждого человека в мире; Он избрал каждого во Христе до основания мира, предопределил всех к усыновлению, и сделал каждого человека принятым в Возлюбленном Сыне. Позволяем ли мы Христу владеть нами - это вопрос не только настоящего времени. До основания мира Он искупил меня. В таком случае кому мы принадлежим? [Собрание: «Богу»]. Как кто-то может сомневаться, принадлежит ли он Богу или нет? Не верующий Богу представляет Его лживым. Возможно, он не делает это во многих словах, но впадая в сомнение, принадлежит ли он Богу, он позволяет неверию повергнуть его и позволяет Сатане получить преимущество и отмахнуться таким образом от всего.

Но тем не менее Бог не берет того, что Он искупил, без нашего разрешения. Это та черта, которую определил Бог как установление свободы выбора каждого человека и Он Сам не перейдет эту черту даже на минимальное расстояние без нашего согласия, будь то человек или ангел. Но когда разрешение получено, Он придет во всей Своей полноте».