Как а.Т. Джоунс понимал эту истину

«Бог вскрывает в нас такие грехи, о которых мы никогда не думали прежде, и это показывает, что Он проникает в самые глубины, пока не найдет наконец корень проблемы. И когда Он найдет последнюю грязь и нечистоту, которая не соответствует Его воле, Он вскрывает это, показывает нам и мы говорим: «Пусть Бог заберет все это». Тогда работа освящения будет завершена и печать живого Бога может быть поставлена на такой характер. [Собрание» «Аминь».] «Какой характер Вы предпочли бы иметь? [кто-то в собрании начал вслух славить Господа, и люди стали озираться на них]. Не обращайте внимания. Если бы большинство из вас благодарили Бога за то, что имеете, сегодня на этом месте было бы больше радости».

«Какой характер вы бы предпочли - законченный в совершенной полноте Иисуса Христа или характер, в котором скрыты некоторые ваши грехи, о которых вы не знаете? Если на характере есть хоть одно пятно греха, мы не можем получить печать Бога. Он не может положить печать, отпечаток Своего совершенного характера, пока Он не увидит в нас это совершенство. И таким образом Он должен достичь самых глубоких мест, о которых мы даже не помышляли, потому что мы не можем понять свои сердца. Но Бог испытывает совесть. Он будет очищать совесть и вскрывать последний остаток зла. Позвольте Ему продолжать Его работу.

Что делает наш выбор легким

«Не составляет труда сделать выбор, когда мы знаем, кто такой Бог и что Он сделал для нас. Выбор прост. Пусть отдача будет полной. И возникает вопрос, почему имеют место грехи, если они уже давно были отданы. Они обнаруживаются только для того, чтобы мы могли сделать выбор. Это благословенная работа освящения. Если бы Бог должен был удалить наши грехи без нашего знания о них, разве это могло быть благом для нас? Это сделало бы из нас машины…

«Человек всегда был интеллектуальным созданием, не просто каким-то прибором или механизмом. Мы будем использованы Богом согласно нашему жизненному выбору». (Бюллетень Генеральной конференции, 1893 год, проповедь 17, сжато).

Оправдание по вере и судный день

«Это очищение святилища [в обыкновенном служении] призвано было удалить все "нечистоты сынов Израилевых" вследствие "преступлений их, во всех грехах их", которые накапливались во святилище в течение целого года посредством служения священников в нем».

«Завершение этой работы для святилища совпадало с завершением работы для народа… Таким образом, очищение святилища в конечном итоге достигало всех людей и включало народ в такой же мере, как и само святилище»…

«И все это было "образом настоящего времени". Все те жертвы, священники и служения, бывшие в земном святилище, являлись только прообразом истинной жертвы, истинного священства и истинного служения Христа в истинном святилище на небесах. Также и очищение земного святилища – оно было лишь только прообразом очищения небесного "святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек", от всех нечистот верующих в Иисуса вследствие "преступлений их во всех грехах их". Время такого истинного очищения провозглашено в словах одного святого: "На 2300 вечеров и утр; … 1844 году нашей эры».

«И это может быть сделано только при свершении тайны Божьей в очищении истинного Христианского святилища. В это время покрытие преступлений и запечатывание грехов произойдет, с одной стороны, в совершенствовании верующих в Иисуса, а с другой стороны в уничтожении всякого зла и очищении всей вселенной от всякого носителя греха».

«Полное раскрытие тайны Божией есть окончание работы Евангелия. А окончание работы Евангелия есть, во-первых, удаление всех остатков греха и наступление вечной праведности, когда Христос вполне сформируется внутри каждого верующего и только Бог проявится в плоти каждого верующего в Иисуса; и, во-вторых, окончания работы Евангелия есть полное уничтожение всех тех, которые не приняли Евангелия (2 Фессалоникийцам 1:7-10). Ибо это не выход для Господа, чтобы продолжать жизнь человека, в то время как он сам себе умножает страдания и горе».

«Служение в земном святилище показывает также, что для того, чтобы святилище было очищено, и цикл евангельского служения был окончен, это служение сначала должно быть окончено в самих людях, участвующих в нем. Говоря другими словами, не могут быть устранены грехи и преступления, находящиеся во святилище до тех пор, пока работа примирения и изглаживания грехов не будет совершена каждым человеком, имеющим отношение к служению этого святилища. Само святилище не может быть очищено до тех пор, пока каждый из принимающих участие в служении не будет очищен. Само святилище не может быть очищено до тех пор, пока через исповедание людей и ходатайство священников не будет удален из святилища поток беззаконий, преступлений и грехов. И этот поток необходимо было остановить в самом его источнике – в сердце и жизни поклоняющихся – прежде, чем наступит черед очистить само святилище.

«Таким образом, самая первая задача в очищении святилища заключалась в очищении самих людей…

И это есть главная задача истинного священства в истинном святилище. Жертвы, священство и служение во святилище были всего лишь прообразом настоящего… Только жертва, священство и служение Иисуса Христа в Его истинном святилище может удалить всякий грех и "навсегда сделать совершенными освещаемых". («Освященный путь», с. 113-119)