Учение Ваггонера

«Кратко эти аргументы можно выразить так: 1. Вера в Бога зарождается через познание Его силы; не доверять Ему подразумевает незнание Его способности исполнить Свои обещания; наша вера в Него должна быть пропорциональна нашему реальному познанию Его силы. 2. Осознанный взгляд на Божье творение дает нам истинную концепцию Его силы; ибо вечная сила Его и Божество понимаются через то, что Он сотворил. Римлянам 1:20. 3. Это есть вера, которая дает победу (1 Иоанна 5:4); поэтому, с того времени, как вера приходит через познание силы Божьей, из Его слова и из того, что Он сотворил, мы получаем победу или триумф через дела Его рук. Поэтому суббота, которая является памятником творения, если должным образом соблюдается, является источником подкрепления в великом христианском сражении». («Христос и Его праведность», с. 36, 37)

«Конечно же всякое сомнение относительно принятия нас Богом должно исчезнуть. Однако нет. Злое сердце неверия все еще питает сомнения. "Я верю всему этому, но …". Остановитесь тут же; если вы верите, вы не будете говорить: - "но". Когда люди добавляют "но" к заявлению, что они верят, они действительно подразумевают: "Я верю, но я не верю". Но вы продолжаете: "Возможно вы правы, но дослушайте меня. Я собирался сказать, что я верю утверждениям Священного Писания, которые вы цитировали, но Библия говорит, что, если мы дети Божьи, то мы будем иметь свидетельство Духа, и будем иметь свидетельство непосредственно в себе; но я не чувствую никакого такого свидетельства, поэтому я не могу верить, что я Христов. Я верю Его слову, но я не имею свидетельства"…

«Теперь что касается вашей веры Его словам. Если вы сомневайтесь относительно того, принимает ли Он вас, потому что вы не чувствуете свидетельства в вашем сердце, я продолжаю настаивать, что вы не верите». (там же, с. 74, 75)

Очевидно, что Елена Уайт поддерживала эту истину

"Есть старые, но все еще новые истины, которые стоило бы добавить к сокровищнице наших знаний. Мы не понимаем и не воплощаем в жизнь веру, как должны… Мы не призваны к тому, чтобы служить Богу теми же методами, что в прошлые года… Теперь Бог требует более возвышенного служения, чем когда-либо прежде. Он требует усовершенствования небесных даров. Он приводит нас к такому положению, когда мы ощущаем нужду в лучшем и более возвышенном служении, чем прежде». ( Ревью энд Геральд, 25 февраля 1890 года).

«Величайшие истины, которые остались незамеченными и невидимыми со дня Пятидесятницы, должны воссиять в их природной чистоте». («Основы христианского воспитания, с. 473)

«Более отчетливо мы слышали Его голос в вести, звучавшей в течении прошлых двух лет [1888-1890], и провозглашавшей имя Небесного Отца. О, если бы мы только могли собрать всю свою силу веры и встать на твердое основание, скалу, которая есть Христос Иисус! Нужно верить, что Он сохранит вас от падения. Причина, по которой вы не имеете большей веры в Божьи обещания, заключается в том, что ваш разум отдален от Бога, и враг подразумевал, что так и должно быть. Он бросил тень между нами и нашим Спасителем, и вследствии этого мы не понимаем до конца, кем является для нас Христос и Кем Он может быть. Враг не желает, чтобы мы знали, какой покой мы можем найти во Христе. Мы только начали получать слабый отблеск того, чем является вера. В течении почти двух лет мы убеждали людей постичь и принять свет и истину о праведности Христа [весть 1888 года], и они не знают, нужно ли им постичь и принять эту драгоценную истину или нет. Разве мы не будем вступать в борьбу и выходить из этого неверия?» (там же, 25 марта 1890 года).

6. Послушание верой. Оправдание верой намного больше, чем юридическое провозглашение оправдания, которое зависит от инициативы грешника. Вера является оценкой по достоинству Божьей инициативы, и она изменяет сердце. Теперь грешник получает искупление, которое является примирением с Богом. Невозможно быть воистину примиренным с Ним и не быть примиренным с Его святым Законом. Поэтому подлинное оправдание верою побуждает верующего быть послушным всем заповедям Божьим. Существует прямая связь между истинным оправданием верою и соблюдением субботы.

в ориг. 8

Чему учит Библия.

1. Благодарность за любовь Христову освобождает нас от эгоцентричных побуждений (2 Кор. 5:14, 15).

2. Бог с нетерпением ждет, когда Его народ «вырастет» из незрелых, младенческих мотиваций (Еф. 4:13-15)

3. Духовный младенец «несведущ в слове правды» (Евр. 5:12-6:3) .

4. Кульминацией плана спасения является «брак Агнца» (Откр. 19:7).

5. Он был отложен только потому, что «Его жена [еще] не приготовила себя» (стих 7).

6. Приготовление это и есть опыт «праведности по вере» (dikaiosune), кульминацией которой является «праведность святых» (dikaiomata). Вмененная праведность наконец-то исполнилась. (стих 8, Рим. 8:4). Все дается по вере.

7. Этот славный триумф сравним с работой запечатления, как кульминационным моментом очищения святилища. (Дан. 8:14, Откр. 7:1-4, 14:1-5, 12).

8. Сатана утверждает, что исполнить Божий Закон падшему человеку невозможно; соблюдающие Закон Божий демонстрируют лживость его заявлений (Рим. 13:10, Откр. 15:1-4)