3. Место политологии в системе социальных дисциплин

Политич. социология – изуч. взаимодействие политики с социальной средой. Объект полит.соц.выступает человек-политик. Полит.соц.рассматривает пути воздействия политики на общество. Взаимод-е полит.философии и политологии. П.ф-я изуч. политику как верхний этаж знания политики; выступает методологией для политологии. Политэкония изуч.законом.развития произв.отнош-й и их взаимод-я с производственными силами. Политология – политич. обоснование экон.сферы, а политэкон. – экономич обоснование полит.сил. Функции политологии: 1. Информационно-позновательная 2.Мировоззренческая 3.Прогностическая (предполагает предвидение) 4. Инструментальная (прикладная, регулятивная).

4. Политические идеи античности

Полит идеи возникли с возникновением гос-ва. Сократ.

Идеолог афинской рабовладельческой аристократии – государство, законы, создал теорию идеального государства

Отрицательные формы государства – Тимократия, олигархия, демократия, тирания – последовательное ухудшение предыдущей формы.

При Платоне и Аристотеле полит мысль достигла высот. Платон (Аристокл) 5-4 в до нэ. Объективный идеалист. Работы: Политик, Законы, Критик, Государство. Создал теорию идеального гос-ва. Отождествлял гос-во и общество. Интересы гос-ва доминируют над интересами личности. Гос-во возникает как результат естественного разделения функций, выполняемых различными группами людей (сословиями): труженики-ремесленики (заняты производством товаров и их обменом), воины-стражи (охрана гос-ва), философы-правители (управление гос-ом). Типы гос-ва: 1.отрицательные (извращенные): демократия (правление непросвещенного большинства), олигархия (власть немногих богатых), тирания (постоянство войны в гос-ве). 2.лучшая форма – аристократия. В идеальном гос-ве должны править не богатые, а самые одаренные, способные. Аристотель. 4 в до н.э. Ученик и критик Платона, воспитатель А. Македонского. Человек – животное политическое. Работы: Политика, Этика, Афинская политика. Особенность: Стремление связать политику и этику, где выделял нормы: политика-законы, этика-нравственные нормы. Общение между людьми осуществляется в 3-ех формах: семья, община (селение), гос-во (естественно возникает). Появляется гос-во из ранних форм общественных связей: из интимных контактов, из связи между хозяйством и рабом. Формы гос-го устройства: 1. правильные: монархия (правление), аристократия (правление немногих), полития (правление многих достойных, способных - наилучшая. 2. неправильные: тирания, олигархия, демократия.

В истории политической и правовой мысли наибольшее внимание многочисленных авторов привлекли положения Цицерона о правовом характере державы, о государстве как деле народа и правовой общности, о справедливых и правдивых законах, о естественном праве, о гражданине как субъекте государства и права. Цицерон стоял у истоков юридизации понятия "государство". Большой интерес к идеям Цицерона проявляли мыслители эпохи Возрождения, а затем французские просветители, которые видели в Цицероне своего великого предтечу.

5. Политические идеалы средневековья

Августин Блаженный.

Основную энергию он стремился направить на доказательство того, что на территории Римской империи единство светской власти необходимо заменить единством духовной жизни.

Работа «о граде божьем».

Фома Аквинский – граф, отказался от титула, ушел в доминиканский монастырь, где получил образовании. Преподавал. За богословские труды причислен к лику святых через 50 лет. Гос-во представляет собой божественное установление, хотя все еще подчеркивается зависимость гос-ой власти от церковной. Государь – не только правитель, властью он наделялся волью божьею. Человек – существо общественное, политическое. Форм гос-го устройства: отклоняющие: тирания, олигархия, демократия (большинство навязывает свою волю меньшинству - плохая); чистые: монархия (наилучшая), аристократия, полития. Люди могут выступать против правителя: 1. его законы противоречат законам божьим 2. превышение власти 3. поступает несправедливо. Особенность: не отрицал права чел на сомнение, но ему нужно размыслить, доказать, развеять их, не отрицал право человеческого разума.