Билет №5

1. Родоначальники реалистического направления в изучении

международных отношений в древние времена.

Фукидид (471-401 до н.э.) (В конфликте между 2 пол-ими единицами наиболее убедительный аргумент – сила. Сила и могущество гос-ва – это не сама цель, а инструменты в отстаивании интересов гос-ва, чести (престижа) и безопасноти. Высшее проявление нравственности в межгосуд-ых отнош – умеренность в использовании силы.) – родоначальник классич-го реализма. Последователи: Макиавелли (1469-1527), Гоббс (1588-1679) (Желание к власти ведет к «войне против всех», которая представляет собой «естественное состояние» человеческих взаимоотношений. Стремясь избежать взаимного истребления в этой войне, люди приходят к необходимости заключения общественного договора. Это происходит путем добровольной передачи людьми государству своих прав и свобод в обмен на гарантии общественного порядка, мира и безопасности. Таким образом отношения между людьми вводятся в русло «гражданского состояния», но отношения между государствами продолжают пребывать в «естественном состоянии». Государства независимы и не связаны никакими ограничениями, поэтому единственным регулятором межгосуд-ых отношений является сила.), Клаузевиц (1780-1831), Карр, Моргентау

Цицерон (106 – 43 до н.э)

- мо носят анархический характер (отсутствие верховной власти и господство принципа «помоги себе сам»)

- сила и баланс сил

- войны решают

- в основе мо лежат национальные интересы гос-ва, а их регулятор - сила и баланс сил между державами

- основные средства зищиты нац интересов - дипломатия и стратегия

2. Сравнение интеграционных процессов в Западной Европе и на

постсоветском пространстве на основе теоретических концепций

международной интеграции.

Билет №6

1. Либеральная концепция международных отношений.

Либерально-идеалистическая (утопия): (Кант, Вильсон, Локк, Бентам, позже Бжезинский)

- единство человеческого рода

- изменение характера мо в духе гуманизма и прав человека

- главные процессы, доминирующие в мо: не конфликты, войны и противоборство нац-х интересов, а сотрудничество и интеграция

- регуляторы мо: правовые и нравственные нормы

- коллективная безопасность

- вечный мир можно достичь

Кант (Как основанные на противоречиях и корысти отношения между людьми приводят к установлению правового общества, так и отношения между гос-ми должны смениться в будущем состоянием вечного, гармонически регулируемого мира. Права человека священны – каких бы жертв это не стоило господствующей власти.)

- участник (актор) МО не только гос-во, но все от организаций до отдельных лиц

- отсутствие верховной власти (анархия) в МО можно исправить созданием межд-ых организаций и т.д.

- создание единого морового общества, чтобы проблемы и интересы были общими

- нужно создать такой мировой порядок, который будет отвечать интересам всего человечества (приоритет общечеловеческих ценностей)

- после того, как будет покончено с анархическая природа МО, возникнет общемировое сообщество, где не будет войн (создание мирового правительства, руководимого ООН, и мировой конституции).

Идеалисты отталкиваются от универсальных ценностей и идеалов демократии и гуманизма