3. Охарактеризуйте постсовременную политику в целом и опишите значение лидерства в трансформации культурной переменной (пользуясь материалами четвертой главы Пособия).

В постмодернистском видении политика превращается в динамически рассеянные и случайные образования субъективного толка. Политическое поведение понимается как дискурсивная деятельность,постоянный процесс интерпретации.

Бауман. Субъект политики производит и среду, в которой он действует, но при этом среда не детерминирует поведение субъекта. Среда-это просто сцена, где развертывается реальное и виртуальное действие. Процесс самоконструирования субъекта, в отличие от модерна, теряет авторитетные ценности-цели, потому ему нужны ориентиры, такие как другие реальные или воображаемые субъекты ( политические лидеры)

Теория постсовременности стремится переосмыслить и политическое лидерство. Лидер согласно Бейту понимается как набор текстов и сами дискурсивные практики исследуются как игровые модели. Такой лидер способен управлять культурной переменной. Лидерство создает и такой предмет искусства как имидж. Образ есть некая рамка, внутри которой лидеры стремятся создать новое отражение реальности. Собственно политическое измерение культурного лидерства-это переложение идеи в слова и передача этой идеи в организованную общность. Полит.лидер-рассказчик и мастер слова. Категория лидерства-власть слова, управление посредством говорения. Содержание политического лидерства в том, что индивидуальные смыслы руководителем переводятся в социальные значения. Идея в чьем-то мышлении трансформируется в социально утвержденную систему значений. Главное-мастерство составления посланий, которое способно мотивировать действие.

В чем состоит культурное знач.феномена лид-ва? Полит.рук-ли не могут контролировать куль-ру или манипулировать ею. Все, что они способны делать, это инициировать и оформлять направление возник.культуры. Послед-ли мотивируются чувс-м, идеей или идеалом, а лидеры обеспеч.импульс, стимул к движению, они вдохновители духа. Полит.лидеры эмансипируют людей от рутинного символич.мира и переводят за собой в мир открытия нов.правды. Полит.ценности вообще вкл.и эстетич.ценности, поэтому подобное лид-во сродни искусству. Оно создает такой предмет, как имидж. Образ есть некая рамка, внутри кт.лидеры стремятся создать нов.отражение реальности. Нек.полит.лидеры стремятся заместить реальность, поскольку искусство обитает в мире воображения: оно выражает не то, что сущ-т, а то, что могло бы сущ-ть. Сущностным для пол-ки явл. этич.аспект ценностного мира.

Этическое измерение лид-ва есть и культ.изменение как управляемый познавательн.процесс. лидер предстает в ипостаси носителя знания и просвещения, он учитель. Образ-ие взывает к разуму и критич.мышлению, оносвязано с самоконтролем, не с манипуляцией. Роль лидера в том, чтобы создать возможность для рефлексии. Оразование как таковое вкл.дарование людям шанса исследовать их собств. субъективн. позиции, вкл. конфликты, кт.могут возникнуть м/у их личной культурой и культурой организации. Строя отношения учитель-ученик, лидер может выступать в роли мудрого наставника. Наставничество играет знач.роль в конструировании организации: многие ценности и значения организации не выражены словами, двусмысленны и изменчивы, поэтому лидеры даеют возм-ть членам орган-ции идентифицировать смыслы и присваивать их. Полит.лидер.учас-ет и в процессе создания значений, и в трансформации культуры организации. Полит.измерение культ.лид-ва это переложение идеи в слова и передача этой идеи в организованную общность. Полит.лидер это риторик, он играет словами и заряжает массы энергией через слова.

3. В чем, на ваш взгляд, состоит значение парадигмы ценностей и типологии лидерства Ходжкинсона: сравните его концепцию организационного лидерства с бихевиористскими концепциями лидерства в группе (на основе материала третьей и четвертой главы Пособия).

Ходжкинсон убежден, что ценности не только опр сущ-ть самого лид-ва, но и задают хар-р отношения с последователями. Эта идея концептуализирована им в виде парадигмы ценностей и созданной на ее основе классифик.лид-ва. (табл.) Есть 4 основания ценностей: принципы, последствие, консенсус и предпочтения. 3 тип ценностей есть оправдание на основании обычного предпочтения (нарв/не нрав-ся). Природа предпочтен.бессознат-на (просто нрав-ся какой-то лидер). Предпочтения м.б.априорными или внушенными. Ценности 2 уровня делятся на 2 типа (II A и II Б) Сначала это прояв-ся как консенсус(II Б). Более высокий тип ценностей (IIA) предпол.оценивание на основе анализа последствий от приверженности ценности или ее игнорирования. Ценности первого типа трансрациональны. Разум здесь уступает место вере или усилиям воли, а основанием оценивания зачастую выступ.интуиция. Из табл.видно, что кажд.типу ценности соответ-ют психол.особенности и фсф ориентации. По своему источнику ценности 3 уровня аффективны, ценности2 ур.когнитивно-рацион., а ценн.1 ур.это рез-т волевого усилия. На основе этой парадигмы ценностей Ходж-н созд.типологию лид-ва. Методол.основой явл.тип-я Вебера и понятие архетипа Юнга. Он выделяет 4 типа: лидер-карьерист, лидер-политк, лидер- техник, лидер-поэт. Лидер-карьерист. Он явл.низш.ступенью с т.зр. морали. Архетип этот хар-ся ценностями 3 типа, среди кт.преобл.инстинкт самосохр.и эгоцентризм. Осн.мотивация-наслаждение, в пол-ке это желание самоутвердиться за счет доминирования. Он ориентируется не на обществ.мораль, а на те правила игры,кт.соотвт его целям. Он манипулир.моральными устоями. Он дорожит своей репутацией.

Краьерист стан.безжалостным и беспощадным правителем. Он использует людей, предает подчиненных. Внешне это приятный и общит.чел-к. Он человек активный и заметный. Используя людей, карьерист наживает себе и врагов. Лидер-политик. В иерархии ценностей это тип II Б. здесь группа имея приоритеты, влияет на сист.ценностей и поведение лидера. Этот лидер верит в правильность устоев группы и видит свою задачу в поддерж.гармоничности и эффект-ти взаимоотн-й. Интересы общ-ва значат для него больше личных интересов, а рац-сть проявл в самореализации, выход.за приделы собств.желаний. ему необх.заботиться о своем образе. Политик д владеть искусством убеждения. Архетипу присуща псевдохаризма, поскольку он не проецирует свои ценности на ценности группы, а лишь провозгл. групповые ценности. Лидер-техник. Он соотв типу ценнотсей IIA. Др.его назв.бюрократ. К его ценностям относятся интеллект и логика, кт. подразумевают беспристрастность, аналитичность, планирование и ориентир-ть на задачу. В центре нах.понятие целесообразности,т.е просчит.последствий.В своей работе он придераж-ся стандартов, уточн.цели и сроки. Он забывает о людях, а ценности организации переносятся на общ-во. Лидер-поэт. Он посвящ.себя достижению ценностей первого типа,т.е.стремится к благу. Он несетв себе 2 начала: как святой он считает все справедливое благом для себя, как сверхчеловек он полагает, что все хорошее для него-справедливо. Ему приписывается особое видение блага, он стан.рук-м, меняющим жизнь. Его образ вызывает восхищение и побуждает к самопожертвованию. Неггативн.харизм.лидеров тоже надо отнести к поэтам.

Социально-псих.подход к лид-ву сконцентрирован на межличностн.отношениях индивидов в малой группе. Взаимоотношения в группе колич измеряются, и явл лид-ва систематизируются. Эмпир концепции исследуют универс.феномен как межличностное взаимодействие для решения групповой задачи. Поскольку в пол-ке действуют преимущественно крупные общности и сложн.орган-ции, то данные, получ.при анализе малых неполит.групп, не вполне релевантны для практич.испол-я. Однако личностная и соц-я природа лид-ва имеет общие тенденции во всех сферах поведения=>не надо игнорировать выводы бихевиор-ой науки. 1 системат-ое исслед.лид-ва связ.с изуч.личн.кач-в лидеров. Под полит.чертами понимались навыки оказывать влияние,кт.можно обучиться. Подход к лид-ву с т.зр.качеств личности сохранил данный объект исследования вплоть до наст.вр. Динамика развит. подх.относится лишь к предметной обл-ти: если вначале интерес исслед-ей касался генезиса лич-ти лидера, то к к 20 в.-внимание к моделиров-ю фун.лидера, уже обладающего этим статусом. Др.достижением амер психолог. бихевиор-ма стал подход к явл-ю лид-ва с т.зр. поведения как такового. В центре повед.подхода оказалась категория стиля лид-ва или руков-ва. стиль это манера поведения лидера, позвол-ая ему влиять на последователей для достижен.цели всей группы.

Обобщенным итогом исследований можно считать признание трех основных стилей лид-ва: - автократ-го, - демократич., либерального. С позиции золот.середины выступает демокр.рук-во, действия кт.основаны на автономии личн-ти и самовыражения коллектива. Поведенч.подход опирался на гипотезу, предпол-ую, что эффективным явл.какой-то один руков.стиль. Но гипотеза не подтвердилась, Трудности моделиров-я лид-ой личности и выявлен.оптимального стиля рук-ва подчеркнули значение ситуационных факторов.