5. Учение об изменчивости и неизменчивости бытия в философии Древней Греции (Гераклит и элеаты)

Гераклит. Он считал основой, первоначалом, всего мира огонь. Огонь как основа мироздания вечен, в то время как космос не вечен. Огонь претерпевает ряд превращений, прежде чем возникает космос, т е происходит трансформация огня. Он становится водой, а вода есть семя мироздания. Вода, в свою очередь, трансформируется в воздух и землю. Он первым стал различать чувственное и рациональное познание, пологая, что истина постигается умом, который познает сущность мира, находясь за порогом чувств. Душа приравнивается к огненному дыханию- основанию жизни.

Элеаты. Ксенофан (560-478) считал первоначалом мира землю. Полагая, что «все рождается из земли и все в землю уходит». Отвергал антропоморфизм в отношении к богам, говоря, что люди, к сожалению, создают богов по своему образу. В теории познания его можно отнести к сторонникам рационализма, т к он по сути отрицал значение чувственного познания, считая, что чувственная данность- это мир явлений, кот есть видимость. Понять же сущность мира возможно только мыслью. Парменид, характеризуя свойства бытия, отмечает, что: бытие не возникло и никогда не погибнет, так как оно имеет вневременную природу; бытие единственно и целостно, т е не имеет частей; бытие совершенно и неподвижно. Элейцы считаются родоначальниками рационализма, т к они подошли к понятийному отражению действительности. Они первые поняли. Что процесс познания есть переход от чувства к разуму. Зенон, считал, что существует лишь то, что можно логически доказать. Его рассуждения построены на доказательстве, сыграли большую роль в развитии теоретического мышления.

6. Учение о человеке. Софисты. Сократ и его методы.

Софисты открывают рационалистический период греческой философии. Главной целью софистов была не истина, а умение убедить слушателей, поэтому на первое место у них выходила риторика. В центре внимания был человек и его познавательные способности. Условно их можно разделить на старших(Протагор, Горгий, Продик) и младших(Алкидам, Ликофрон, Критий и др). главной фигурой среди софистов был Протагор(480-410). Он провозгласил изменчивость главным свойством материи и распространил этот принцип и на человека. Второй важный принцип подчеркивал, что все возникает и существует лишь в отношении к другому, и ничто не существует само по себе. Третьим принципом стало положение о том, что все существующее в космосе приходит в противоположное себе, а не изменяется как попало. Гроций утверждал, что бытие как таковое вообще не существует, и строил свои рассуждения следующим образом: если бы бытие существовало, то его невозможно было бы познать, тк между бытие и мышлением существует непреодолимая пропасть, несовместимость; мыслимое бытие принципиально отличается от средства его выражения- слова. Софисты считали, что в своей жизни человек должен руководствоваться прежде всего законами природы, т к законы общества переходящие и, следовательно, не истинные.

Сократ(469-399)понимал человека как нравственное существо, познающее самого себя. Он разработал метод субъективной диалектики, цель кот состоит в том, чтобы установить истину. Истину он понимал как объективное, независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, когда происходит уточнение содержания понятий. Познать самого себя- это для Сократа означает найти общее для всех людей нравственные качества.