1. Материя как философская категория. Современная наука об уровнях организации материи. (3)

Материя от лат. «materia» - вещество.

Материя – это объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отображаемая им. В этом определении материя противопоставляется сознанию.

Каждая из материальных систем состоит из элементов и связей между ними. Элементами выступают не всякие компоненты, а только такие, которые непосредственно участвуют в создании системы и без которых не может быть системы. Из конкретных систем образуются структурные уровни, из которых и состоит материальное бытие. Все материальные системы и все уровни организации материальной действительности имеют в своей структуре вещество и поле.

В основе материальных систем и структурных уровней лежат физические виды реальности – вещество (физический вид материи, состоящий из частиц, которые имеют собственную массу) и поле (материальное образование, которое связывает тела между собой и передает действия от тела к телу). Вещество и поле взаимосвязаны и переходят друг в друга при определенных условиях.

2. Концепции исторического процесса. (42)

1. Данилевский, рассматривая развитие истории как естественный процесс, выделял основные культурно-исторические типы развития, которые всегда присутствуют в истории человечества: египетский, китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский (древнесемитский), индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, европейский. Именно эти основные типы определили развитие человеческой истории.

2. Шпенглер в рамках данной модели также выделяет в истории человечества 8 культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, западно-европейская, майя. Упоминает он и формирующуюся русско-сибирскую культуру. Каждая культура имеет тысячелетний цикл развития, который завершается смертью культуры и ее переходом в цивилизацию.

3. Гегель (идеалистический вариант) применяет диалектический принцип развития к истории, которая в результате рассматривается как поступательное прогрессивное развитие. Гегель рассматривает историю как мировую историю, подчеркивая тем самым ее единство, стержнем которого выступает развитие объективного духа на его высшей стадии

4. Маркс (диалектико-материалистический вариант). В центре его концепции, как и у Гегеля, лежит идея развития, но интерпретируемая через материалистическое понимание истории. По марксу, история развивается прогрессивно путем смены общественно-экономических формаций.

5. Тойнби (классификационная схема человеческих цивилизаций) считал, что нет единой истории человечества, а есть лишь история локальных цивилизаций. Все они проходят одинаковую схему развития.

6. Карл Ясперс рассматривает историю как единый процесс, который имеет единые истоки и общую цель. Он использует понятие осевого времени (800-200 гг. до н.э.), а суть его связана с возникновением сразу в нескольких точках земного шара философии. Период осевого времени выступает как начало культур.

7. Гумилев для объяснения механизмов, влияющих на исторический процесс, вводит понятие этносов, которые сосуществуют в рамках единого географического пространства, находясь на различных стадиях своего временного развития. Постоянная коммуникация между этносами приводит к их смешению и возникновению нового качества.

Билет № 7

1. Категории причины и следствия. Причина и мотив в судебном исследовании. (23)

Категории – это фундаментальные, всеобщие понятия философии, содержанием которых являются обобщенные знания о свойствах и связях действительности.

Причина и следствие - категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений.

Под причиной понимается явление, действие которого вызывает за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между причиной и условием относительно. Каждое условие в определенном отношении является причиной, а каждая причина в соответственном отношении есть следствие. П. и с. находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. В области общественных наук причины отличаются от поводов - процессов, способствующих их проявлению. П. и с. могут меняться местами: следствие может стать причиной другого следствия.