3. Политико-правовые учения коммунизма в предреволюционной Франции.

В 18 веке коммунистические мечтания приобретают новую форму, более серьезную, нежели прежде. Во Франции появляются произведения, которые представляют картины жизни идеального общества, а теоритические рассуждения о возможности построения общества социальной справедливости. Одно из произведений принадлежит Жану Мелье 1664-1729 годы жизни, родился в провинции Шампань, окончил Духовную семинарию, стал приходским священником и жизнь его текла незаметно, тихо, до тех пор пока он не вступил в конфликт с местным сеньором, обвинив его в жестоком обращении с крестьянством. В следствии чего он навлек ненависть духовенства, и все эти притеснения привели к тому, что он покончил с собой (уморил голодом). Он оставил после себя рукопись «завещание». В начале рукописи он написал то, что заставило его покончить с собой, написал то, что при жизни нельзя было высказать открыто – В мире царит зло: частная собственность и сословное неравенство. Разоблачение ложности религии занимает центральное место в «завещании». В религии Мелье видит источник большинства общественных зол и бед, в частности не равенство людей, держится именно авторитетом церкви. Религия оправдывает частную собственность, которая явл-ся коренной причиной пороков и преступлений. Частная собственность породила жадность, за счет нее обогатились самые хитрые и недостойные.

Чтобы выйти из состояния двойного рабства одного просвещения недостаточно. Силе князей духовных и светских надо противопоставить самого народа, надо покончить с его обобщенностью. Он призывает народ объединится (это похоже на пролетарии всех стран, объединяйтесь). Ему чужд страх перед народными массами, который был характерен для большинства. В призывах к борьбе – состоит суть его учения.

Идеальной для него явл-ся – общинный коммунизм. Для всех обязателен труд, организацией которого ведают выборные старейшины, самые благонамеренные. Эти меры приведут к чудесным результатам, никто не будет нуждаться, исчезнет тяжелый труд, обман, все будут любить друг друга. Изменяться и семейные отношения, ибо отпадет нерасторжимость брака (это великое зло по словам Мелье).

Не смотря на ограниченность его коммунистического идеала, тем не мене его идеи занимают почетное место в истории социалистической мысли. Во время Якобинской диктатуры (третий этап Французской революции) было предложено установить Мелье статую. Но это не было реализовано.

Морелли – годы жизни не известны, родился около 1715 года. Основное произведение – «Кодекс природы или истинный дух ее законов», издано в 1755 году анонимно. Морелли исходит из того, что у человека нет врожденных идей, человек становится дурным из-за неправильной организации общества. По его мнению, переход от естественного состояния к гос-ву – это ошибки первых законодателей. Т.о. источник всех зол он видит в неумении первых создателей письменных законов обеспечить сохранение естественных порядков. Морелли убежден, что просвещение и мудрое законодательство способно вернуть человечество к тому «золотому веку», который был утрачен в далекие времена в связи с присвоением того, что принадлежало всем. Морелли предлагает программу законодательства. Три основных закона лежат в программе. 1ый из них отменяет частную собственность. 2ой устанавливает, что каждый гражданин рассматривается как лицо общественное, содержимое и занятое на счет общества. 3ий предписывает, что всякий гражданин обязана по мере сил и талантов содействовать общей пользе.

Для удовлетворения общественных нужд, все граждане распределяются по занятиям, затем в пределах отдельной отрасли, работники делятся на группы во главе с начальником. В этом гос-ве ничто не будет ни покупаться, ни продаваться, ни обмениваться между гражданами. Все выработанные продукты с длительным сроком хранения направляются в особые склады, а скоропортящиеся прямо «на рынки» для распределения между гражданами по потребностям. Земельные угодья будут приписаны к каждому городу и станут в обязательном порядке обрабатываться всеми гражданами, достигшими возраста 20 лет в течение 5 лет. Труд обязателен для всех граждан, от него освобождаются дети до 10 лет. От рождения и до 5 лет дети живут в семье, затем они переводятся в общие дома, где получают одинаковое образование, с 10 лет распределяются по мастерским, где до 20 лет обучаются профессии. После чего 5 лет трудятся на земле и после 25 лет снова работают в общественной мастерской. Лишь в 40 лет гражданин поступает в разряд «вольных работников», т.е. будучи освобожден от необходимости трудится, то может делать то, что сам для себя выберет.

Брачно – семейные отношения – традиционная, моногамная семья.

Законодательство должно ограничить роскошь. Например, лишь после достижения 30 лет, гражданам разрешается носить одежду по своему вкусу. Но и тогда люди должны одеваться без особой прихоти, обедать без излишества.

С точки зрения организации власти, это коммунистическое гос-во отличается тем. Что не знает выборных должностных лиц. Выборность нарушает принцип равенства. Гос-во делится на провинции, провинции вкл. в себя города, которые делятся на трибы (внутригородские районы). В каждом городе действует Сенат, каждый отец семейства, достигший 50 лет становиться членом сената своего города. Отцы семейств по очереди управляют в трибах и городах. Верховный Сенат нации формируется по 2 депутата от сената каждого города. Каждая провинция по очереди, дает пожизненного главу всего гос-ва. Главы триб занимают должность пожизненно. Начальники городов – на 1 год. Должность начальника провинции – 1 год. Глава Нации – пожизненно.

Для решения производственных задач, в каждом городе есть Совет, состоящий из мастеров различных Корпорации, а в масштабе нации действует Верховный Совет, который подчинен Верховному Сенату Нации.

В кодексе «природа» особая глава посвящена преступлениям и наказаниям. Всего уголовных преступлений здесь – 14 преступлений. Морелли полагает, что имущественных отношений, связанных с частной собственностью, не будет вообще. А будут: посягательства на основы существующего строя, против личности, неповиновение должностным лицам или родителям и другие. Наказание будет равно тяжести преступления. Есть и пожизненные заключения в пещеры на кладбищах – за нарушения основных законов. Есть также: лишение свободы на срок от 1 дня до нескольких лет, лишение права воспитывать детей, лишение права быть Сенатором или занимать другие должности на время или навсегда. Труд, как средство исправления, не применяется. Наказание должно быть строго личным. Не может быть не смягчено, не отменено.

ГАБРИЭЛЬ БОНО ДЕ МАБЛИ

1709-1785 гг

Получил религиозное образование.

Он является одним из основателей учения оправах человека. «О правах и обязанностях гражданина». Речь в нем идет о идее радикального преобразования общества.

Источник всех несчастий – в частной собственности, которая причвела неравенство, нищету и пороки.

Общность имущества – то что создает добрых граждан. Собственность ведет к искажению морального облика человека. Только коммунистический строй соответствует идеи справедливого общества.

Но, к такому состоянию вернуться невозможно. Но, безрассудно мечтать ооб искоренеии поров общества. Все что может сделать законодатель – обуздать жадность людей и честолюбие сановников. В книге о законодательстве или принципы законов - он подробно излагает те меры, которые должны привести к искоренению стяжательства и честолюбия.

Эти законы должны способствовать установлению простых потребностей – законы против роскоши, которые должны распространяться на все.

Эти меры включают законы о порядке наследования, где предусматривается отмена завещания и дробление состояний между наследниками.

Это, кроме того, аграрные законы, ограничивающие величину аграрных владений и законы об отказе государства от покровительства торговли и купечеству.

На полное осуществление этих законов Мабли не недеется.

Он признавал, что при современном состоянии общества – установление коммунизма невозможно. Его программа ограничивалась аскетично -уравнительными требованиями, направленными на искоренение общества.

Свобода личности ставится в совершенно подчиненное отношение к равенству.

Задача достижения всеобщего равенства м.б. решена посредством многосложной регламентации.

Равенство есть, свободы- нет .Основное заблуждение этих теоретиков

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ США В ПЕРИОД БОРЬБЫ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ.

1. Т.ПЕЙН

Т. Пейн 1737-1809 гг.

Англичанин по национальности.

В Англии – свобода аристократическая

В Америке – демократия (североамериканских колониях Англии)

Т.Пейн приехал в Америку по рекомендации Франклина и сдал работу «здравый смысл» - она теоретически защищала американскую революцию. Оно стало очень популярным среди колонистов.

Пен начинает с вопроса о различия правительства и общества. В одиночку – человек бессилен и ищет помощи себе подобных. Общество – есть благо. Правительство – есть зло, самое совершенное. Причина его существования – в пороках человека.

Поскольку в действительности добродетель легка – люди вынуждены ступить часть свободы и собственности для ограждения себя от посягательств. Безопасность – истинная цель правительства. Лучшее правительство, которое обеспечивает это благо с наименьшими издержками.

Хотя неограниченное правление – позор человечества, однако, имеют выгоду тем, что оно просто. Английская конституция настолько сложна, что народ может страдать бесконечно долго, не будучи в состоянии определить причину зла.

Если попытаться разложить государственную машину на составные части можно увидеть элементы двух тираний в сочетании с элементами республиканского устройства. В лице короля- монархической, в верхней палате лордов – аристократической и только в нижней палате – сохраняются начала республиканские.

Переходя к впросу о независимости колоний Пейн отвергает сделки с метрополией и призывает американцам устроится самостоятельно. В каждом штате должны быть ежегодно избираемые собрания без ДЛ, кроме председателя.

Для общих дел колонии должны посылать депутатов в конгресс, которые также избирают своего председателя (президента) по очереди от каждого штата. Большинство – не менее 3/5 голосов.

Для введения такого устройства американцы должны созвать конференцию, которая выработает Хартию США, которая и будет американским королем, ибо у свободного народа не должно быть иного монарха кроме закона.

Томас Пейн в 1791 г. написал работу под названием «Права человека». Здесь утверждается, что все люди имеют одинаковую природу, все рождаются равными и с одинаковыми правами.

От естественных прав проистекают гражданские. Человек вступает в общество не для умаления этих прав, а для их обеспечение. Через это естественные права превращаются в гражданские.

Естественные права охраняются самим лицом, а для охраны общих – само общество. Человек передает в общее достояние не все принадлежащие ему права, он удерживает те, действия которых зависит исключительно от него самого: свобода мысли, вероисповедания, делать для счастья все, что не вредит другим. Обществу передаются те права, которые недостаточно ограждены без его помощи. Например. Право на вознаграждение за нанесенные убытки. Во первых: всякое гражданское право проистекает из права естественного, гражданская власть составляется из совокупности той части естественных прав, которая недостаточно обеспечивается самим лицом.

Эта власть не вправе посягать на те права, которые человек удерживает за собой.

Сообразно с этим, Пейн в определении государства к обществу становится на американскую точку зрения: он старается ввести деятельность власти в более узкие границы. Общество может само делать все то, что возлагается на правительство.

Правительство необходимо для немногих случаем, когда общественной самодеятельности оказывается недостаточной – США.

Чем образованнее люди, тем мене они нуждаются в правительстве, тем более свободны все делать сами.

Деятельность правительства мешает развиваться обществу.

- правительства установленные самим народом.

Утверждены на разуме.

- правительства воздвигнутые над народом.

Их источник – сила и обман. Таковы правления жрецов и завоевателей.

Здесь конституция – акт народной воли. Она дает предписание власти, которая от нее получает все свои права.

Правительство не имеет право не создавать, не составлять конституции. , это право –принадлежит народу.

В Англии нет и никогда не было конституции., полимизирует Пейн с Берком.

Затем Пейн переходит к сравнению конституции с тем, что называют английской конституцией.

1. Французская конституция дает право голоса всякому, кто платит небольшой налог. Число представителей каждого округа определяется пропорционально с количество избирателей. В Англии – самыми странными и бессмысленными постановлениями.

2. В Франции право войны и мира принадлежит народу. В Англии – короне.

Французская конституция упразднила титулы и дворянство, уничтожив зло, которое порождается существованием демократии.

Аристократия держится только правом первородства, т.е. несправедливостью семействах, где все благо достается одному , а остальные не получают ничего. Через это уничтожается понятие справедливости и они менее всего способны быть законодателями.

3. Сама мысль о наследственных законодателях нелепа, как и мысль о наследственных математиках. Сословие не ответственное не перед кем – не заслуживает доверия.

Аристократия ведет к вырождению.

Пейн отмечает, что хотя в Англии и Франции исполнительная власть вручается королю, но во Франции верховная власть приписывается народу , в Англии – король признается источником всякой власти и почести.

Единственная статья по которой у Пейна возникло несогласия – о наследственности престола.

Сийес оправдывал наследственную монархию традициями и историческим опытом . Пейн говорил, что наследственная власть – оскорбление и насилие в отношении к бедующим поколениям.

Наследственная власть –самая опасная форма правления, она «вручает скипетр без разбора»

Например, война в Англии – война между Йорками и Ланкастерами (алой и белой розы).

Только представительная республика сообразна с вечными законами природы.

Достоинства правления представительная республика:

1. Дело политики – извлечь мудрость правления из природы

2. Правительство никогда не молода, ни старо, а значит, не будет не младенческой не способности ни старческого маразма.

3. Правительство представительной системы проливает свет на все, что касается деятельности правительства.

4. Каждый гражданин считает правительственные дела частью собственных дел, каждый может контролировать расходы и счета, сравнивает издержки с выгодами и не имеет рабской привычки слепо повиноваться властям.

Правление лежит не на лицах, а на законах. Потому оно и дешево. Эта система (представительства) имеет преимущества перед смешанными правлениями.

В представительной республике все власти исходят из одного источника, друг другу не чужды и не имеют нужды прибегать к подкупам, в отличие от смешанной системы.

Английское правительство начало преследовать Пейна, он был предъявлен к суду в 1792 году по обвинению короля. А в это время он был в Париже и не мог присутствовать на суде. Присяжные заочно признали Пейна виновным, и правительство преследовало всех, у кого можно было найти его работы. После падения жирондистов Пейн приговорен к смерти. Во время своего заключения Пейн написал работу «Век разума», в которой он пытался приложить приемы рационалистической критики к библии.

В 1802 году Пейн вернулся в США, Джеферсон был за Пейна. «Век разума» привел к тому, что все жители Англии от него отвернулись. Пейн сказал: «Мое отечество там, где нет свободы, но где народ бьется за нее». Именно он предложил назвать Америку - США.