34. Цивилизационная концепция истории а.Тойнби.

ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ Арнольд Дж. Тойнби – британский историк (1889—1975).

Единицей исторического развития в концепции Тойнби является цивилизация.

Цивилизации – целостные в социо–культурном отношении и огра-ниченные в пространстве и времени человеческие общества, «наимень-ший блок исторического материала, к которому обращается тот, кто пы-тается изучить историю собственной страны».

Три ключевых компонента генезиса цивилизаций

универсальное государство

233

вселенская церковь

движение племен

Пять стадий цивилизации

рождение

рост

надлом

распад

гибель

Тойнби выделяет 21, а включая цивилизации–спутники и застыв-шие цивилизации – 37.

Он различает цивилизации по критерию их зарождения:

первичные, которые зародились на основе примитивного обще-ства,

вторичные

третичные, которые последовательно развились из этих цивили-заций.

И различает цивилизации по критерию их развития:

Расцветшие

Застывшие

Неразвившиеся

Механизмом, который способствует развитию цивилизации тойнби называет ситуацию "Вызова–и–Ответа".

Вызов — такая ситуация, при которой существование общества оказывается под некоей угрозой. Наличие Вызова обязательно для на-чала генезиса новой цивилизации. Вызов может быть природной и че-ловеческой среды. Но часто вызов приходит и от общества. Подобные явления происходили и в истории России. Польша и Швеция нанесли России мощные удары. Поляки в 1582 г. оккупировали Смоленск, а с 1610 по 1612 г. удерживали Москву. По договору 1617 г. Россия лиша-лась доступа к Балтийскому морю. Это выразилось в новой агрессивной политике Петра I, его модернизации страны, привело к новым завоева-ниям.

Механизм выработки Ответа:

Творческое меньшинство, создающее Ответ

Нетворческое большинство

Мимесис – социальное подражание, благодаря которому Ответ становится достоянием нетворческого большинства.

Причины распада цивилизации Тойнби видит в следующем:

Творческое меньшинство становится замкнутой группой, чьи идеи и идеалы становятся «вечными», окостеневшими законами.

234

Вызов, который получает распадающееся общество, остается без ответа.

Признаки распада цивилизации

Внутренний пролетариат – представители цивилизации, призна-ком которых является чувство неудовлетворенности, возникающее в ре-зультате отторжения от общества.

Внешний пролетариат – представители цивилизации, покинувшие ее территорию, признаком которых является чувство неудовлетворен-ности, возникающее в результате отторжения от общества.

Природа – усиливает тенденции разрушения.

Трансфигурация – это процесс зарождение новой в рамках старой цивилизации, чаще всего в виде новой религии.__

35. Теория отражения в философии.

36. Понятия: индивид, индивидуальность, личность. Структура личности в концепции з.Фрейда.

Индивид – понятие, используемое для обозначения единичного представителя человеческого рода, человек как единичный представитель, отдельный от других.

Индивидуальность – измерение человека, представляющее собой совокупность черт, образующих своеобразие индивида, его отличие от других, человек как неповторимый и уникальный комплекс качеств и действий.

Личность – понятие, используемое для обозначения социальных признаков и свойств человека, человеческий индивид в аспекте его социальных качеств.

Структура личности по З. Фрейду

Можно с уверенностью утверждать, что у истоков современной психологии стоят взгляды выдающегося австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда. Его по праву называют “отцом” современной психологии. Центральным в раннем описании личности во взглядах З. Фрейда являлась концепция неосознаваемых психических процессов. Однако в начале 20-х годов Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности три структуры: ид, эго и суперэго.

Ид. Слово “ид” происходит от латинского “оно” и, по Фрейду, означает исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Ид полностью функционирует в бессознательном и тесно связано с первичными потребностями (еда, сон, дефекация ), которые наполняют наше поведение энергией. Согласно Фрейду, ид — нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам. Ид сохраняет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей его жизни. 

Эго (от лат. “ego” — “Я”) — это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго получает свою структуру и функцию от ид, эволюционирует из него и заимствует часть энергии ид для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, эго помогает обеспечить безопасность и самосохранение организма.

Для того, чтобы человек эффективно функционировал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе “социализации”; на языке структурной модели психоанализа — посредством формирования суперэго (от лат. “super” — “сверх” и “ego” — “Я”).

Суперэго последний компонент развивающейся личности. С точки зрения Фрейда, организм не рождается с суперэго. Скорее, дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими “формирующими” фигурами.