Научные революции в концепции т.Куна.

В целом можно говорить о трех основных подходах к определению содержания и значения понятия «техника». Во-первых, технократический подход. В основе его лежит понимание современной цивилизации, прежде всего как цивилизации техногенной, а техники - как системы средств, позволяющих решать основные цивили-зационные проблемы и задачи. Важнейшей установкой данного подхода является представление о том, что любое затруднение внутри общества, если на него выделяется достаточно технических средств и ресурсов, может быть преодолено. Кроме того, в рамках технократического подхода все основные сферы человеческой деятельности истолковываются с опорой на понятие «техника». Наука рассматривается в качестве ориентированного на производство института, позволяющего подчинить природу. Образование понимается как сфера подготовки специалистов для производства, а власть - как структура, призванная поддерживать техническое развитие общества и т. п. Человек здесь рассматривается в качестве носителя особого - «технического» - сознания, характеристиками которого являются: 1) идеология прогресса и, следовательно, стандартизации общества; 2) ориентация на непрерывный рост индивидуальных возможностей; 3) последовательный рационализм. Во-вторых, естественнонаучный подход. Он свойственен для представителей так называемых точных наук, которые попытались взглянуть на технику как на объект естествознания, т. е. представить ее в качестве природного явления, подчиняющегося определенным законам. Была предпринята попытка открытия таких законов с целью прогнозирования технического развития общества и управления им. В рамках данного подхода утверждается всеобщий характер технической реальности, сущность которой понимается как естественный процесс порождения технического техническим вне желания человека. В состав такой реальности входят природа (в качестве материала технического производства), технологии, информация, технические изделия, отходы производства, человек (в качестве необходимого субъек-тивного условия становления технической реальности).  Техническая реальность эволюционирует. Процесс техноэволюции представляет собой совокупность последовательно сменяющих друг друга единичных циклов. Внутри каждого цикла происходит следующее: 1) природные материалы перерабатываются в технические изделия; 2) формируются разного рода технологии в качестве отражения объективных природных и технических законов, которые, конечно, постепенно морально стареют; 3) каждое отдельное изделие включается в процесс оценивания, потребления и превращения в отходы; 4) человек постоянно выступает в качестве структурного элемента механизмов воспроизводства технической реальности. В-третьих, социокультурный подход. Сущность данного подхода заключается в попытке соотнесения понятия «техника» с такими явлениями, как культура, бытие, язык, деятельность и др. Как правило, техника здесь сводится к различным внетехническим феноменам, она не рассматривается как самостоятельное органическое целое, зато подчеркивается зависимость развития техники от социокультурных установок современного человека и от картин мира, в рамках которых этот человек мыслит и действует. Одним из наиболее ярких примеров социокультурного подхода к проблемам техники является концепция М. Хайдеггера [47, с. 221 – 238]. Ее основные идеи можно зафиксировать следующим образом: 1) техника есть нечто большее, чем просто средство для достижения некоторых целей или определенного вида деятельность, и это большее, это прибавление носит вовсе не технический характер; ( metallica ) 2) техника – это область раскрытия потаенного, т. е. осуществления бытийного, сфера прояснения до той поры скрытого в мире; 3) современное техническое производство – это способ предоставления мира человеку (например, поскольку на реке Рейн поставлена электростанция, постольку Рейн встроен в нее и является всего лишь поставщиком гидравлического напора, а не элементом ландшафта); 4) существо техники заключается, таким образом, в по-ставе, т. е. в поставлении перед человеком, в предоставлении ему всего, что благодаря технике выходит из состояния потаенности, в качестве состоящего-в-наличии, в качестве доступного для использования в своих интересах; 5) техногенный характер современной цивилизации демонстрирует сущность человека, живущего в ее пределах. В том смысле, что, поскольку этот человек склонен к прояснению скрытого в мире в форме техники, постольку его собственная сущность, по-видимому, такова, что с неизбежностью вызывает к жизни именно данную форму раскрытия потаенного.