Особое место в философии Августина занимают размышления о Боге:

1)Бог существует

2)Главными доказательствами существования Бога, являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство

3)все что нас окружает являются творениями бога

4)Бог не только сотворил мир, но и продолжает его творить и будет творить в будущем

5)чувственная, рациональное знание, самодостаточны но истину можно познать только при познании Бога

Важную роль в формирование средневековой философии сыграл Иоанн Скот Эриугена (810-877). Бытие Эриугена разделила на четыре природы:

1)несотворенная, но творящая, под этим Эриуген имеет Бога.

2)сотворенная, но творящая, божественные идеи

3)сотворенный и не творящий, окружающий мир

4)несотворенная и не творящая, Бог

Образование вещей Эриуген связывает с грехопадением человека, при котором происходит отпадение человека от Бога. Но с течением времени происходит искупление и возвращение всех вещей к Богу.

Схоластика

Схоластика – это господствующий тип средневековой философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозных людей, схематичность учительства. Исторически схоластика разделяется на несколько периодов, ранняя (11-12 века), зрелая (12-13 века), и поздние (13-14 века).

При объяснение доброй веры перед средневековыми философами возникли сложные вопросы об отношение единичного к общему, и о реальности общего. В зависимости от способа их решения возникли учения реализма и номинализма.

Реализм

Это направление средневековой религиозное философии, сторонники которого считали подлинно существующими не сами вещи, а их общие понятия универсалии. Крупнейшими представителями реализма являлись Ансельм .кентобиририйский и Гильон из Шанно, к этому же направлению принадлежал Фома Аквинский.

Номинализм

Направление средневековой философии сторонники которого считали реально существующими сами конкретные вещи в то время как универсалии воспринимали как имена вещей. Виднейшими представителями этого направления были Иоанн Росцелим и Уильям Оккам. Против крайностей обеих точек зрения выступили представители концептуализма (направление схоластической философии, сторонники которого отрицали существование общего независимого от отдельных вещей, но признавали существование в уме общих понятий, как особой формы познания действительности).

С середины 12 века средневековые философы превращаются в толкователей и систематизаторами учения Аристотеля. Главным таким систематизатором был Фома Аквинский (1225-1274).

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

1)доказательства от движения – все, что движется, движимо кем то, значит существует перводвигатель всего Бог

2)доказательство от причины – все, что существует, имеет причины, следовательно, есть первопричина всего Бог

3)доказательство от случайности и необходимости – случайное зависит от необходимого, следовательно, первоначальной необходимостью является Бог.

4)доказательство от степени качеств – все, что существует, имеет различные степени качеств, следовательно, есть высшее совершенство Бог

5)доказательство от цели – все, что существует, имеет цель, смысл, следовательно, существует какое то разумное начало, которая всему придает смысл, Бог.

Фома Аквинский исследует проблемы бытия не только Бога, но и всего сущего:

1)разделяет сущность (эссенция) и существование (экзистенцию).

2)эссенция – это идея вещи или явления, которая существует в божественном разуме.

3)экзистенция – это факт бытия вещи

4)любая вещь, любое явление – это сущность, которая обрела существование по воли Бога

5)бытие обратимо, то есть Бог давший сущность и существование может эту сущность существования и лишить.

6)окружающий мир не вечен и не постоянен

7)сущность и существование едины только в Боге, следовательно Бог вечен, постоянен, всемогущ.

8)все состоит из материи и формы, форма это идея.

9)суть любой вещи единство формы и материи

10)форма – это определяющие начало, это цель возникновения вещи

11)форма любой вещи троична, она существует в божественном разуме, самой вещи и в памяти человека.

Исследуя проблемы познания, Фома приходит к следующему выводу:

1)вера и разум, это не одно и то же, а различные понятия

2)вера и разум одновременно участвуют в процессе познания

3)вместе они дают истинное знание

4)если разум противоречит вере, значит, он дает не истинное знание

5)все в мире делится на то, что можно познать разумом, и что разумом не познаваемо

6)то, что познаётся разумом, исследует философия

7)то, что относится к вере, исследует теология

8)философия и теология это разные науки

В 13 веке также действовали некоторые философы, в учение которых уже звучит протест против социальных основ феодального общества, крупнейшем из них был Роджер Бэкон (1214-1292). В средневековой философии идейная борьба происходила не только внутри схоластики, самой схоластики противостояла мистика, которая ставила авторитет церкви ниже чем чем свидельство субъективного сознания. Крупнейшем мистиком средневековья являлся иоганн Экхард