Барух (Венедикт) Спиноза (1632-1677)

Предметом философских исследований Спиноза были:

1)проблема субстанции

2)теория познания

3)этика (вопрос соотношения свободы и необходимости)

Спиноза пытается преодолеть противоречия теории субстанции Декарта. Выдвинув учения о единой субстанции:

1)не существует различия между высшей субстанцией Богом и сотворенные им другими субстанциями

2)существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее

3)данная субстанция заключает в себе и природу и Бога

4)природа и Бог едины

5)только единая природа Бог обладают способностью творить, и создает единичные вещие

6)единичные вещи существуют не сами по себе, они являются, всего лишь проявлениями модусами, едиными субстанциями природы Бога

7)внешней причиной существования модусов является единая субстанция, модусы все цело зависят от него, а значит, подвержены изменению, имеют начало и конец своего существования

8)единая субстанция «природа Бог» самостоятельно и независимо от кого либо, имеют внутреннею причину самой себя

9)она обладает множеством свойств, атрибутов, основные из которых мышление и протяжение

10)природа Бог бесконечна в пространстве и времени не сотворимо, и не уничтожимо

Изучая проблемы синологии, Спиноза выделяет три ступени познания:

1)чувственное познание , оно не доказуемо, не достоверно и поверхностно

2)познание полученное в результате деятельности разума

3) «познание в чистом виде» оно не посредственно исходит из разума человека

Рассматривая вопросы этики, Спиноза приходит к следующим выводам:

1)свобода и необходимость соединяется в субстанции в единое целое

2)Бог природа , наделен полной свободой но действует в рамках жесткой необходимости

3)модусы вообще лишены свободы и находятся в полном подчинение необходимости

4)модус человек отличается от всех других модусах наличием мышления и следовательно стремится к свободе, но в тоже время будучем модусом находится в необходимости

5)желая в душе быть свободным, человек вынужден мириться с необходимостью

6)путь к свободе это нахождение условий при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю

7)таким образом свобода это познанная необходимость

чтобы достичь большей свободы человеку необходимо

1)максимально познать необходимость в виде субстанции, как внешней причины всего сущего

2)освободиться от аффектов, так как они подчиняют человека, и заставляют действовать по необходимости

Отсюда знаменитая афоризма Спиноза «не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать»

Гог Фред Лейбниц (1646-1716)

В противовес Декарта и Спиноза Лейбниц выдвинул теорию о монадах (о множестве субстанции).

1)весь мир состоит из огромного количества субстанции имеющих единую природу

2)данные субстанции называются монадами

3)монады просты, неделимы, не являются материальными вещественными образованиями

монада обладает 4 качествами:

1)стремлением

2)влечением

3)восприятием

4)представление

По своей сути монада это деятельность непрерывно меняющее своё состояние. В силу непрерывности своего существования, монада осознает себя.

Монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга.

Все монады делятся на 4 рода:

1)голые монады (лежат в основе неорганической природы)

2)монады животных, обладают ощущениями и неразвитым самосознанием

3)монады человека или монады души, обладают сознанием, памятью, мышлением

4)высшая монада Бог

Чем выше класс монад, тем больше её разумность и степень свободы

Изучая проблемы познания, Лейбниц пытается примерить рационализм и эмпиризм:

1)все знания разделил на два вида (истина разума и истина факта)

2)истины разума выводятся из самого разума, могут быть доказаны логически и имеют всеобщий характер.

3)истины факта, это знания полученные опытным путем, они констатируют сам факт, но не говорят о его причинах, и имеют вероятностный характер

4)таким образом познание может осуществляться путем получения обоих видов знания.

Б)эмпирическая философия нового времени

Основателем эмпирического направления философии считается Френсис Бекон-1561-1626).

В связи с эмпиризмом Бекон выдвинул афоризму которое жарко выразило своё кредо, знание сила. Бекон выдвинул новаторскую идею в соответствие с которой главным методом познания должна стать индукция (от частного к общему).

Бекон выделяет конкретные пути с помощью которых может происходить познавательная деятельность:

1)путь паука, рационалистическое познание

2)путь муравья, догматический эмпиризм

3)идеальный способ познания, соединение достоинств первых двух путей

Принц Бекон не только показывает какими путями должен происходить процесс познания, но и выделяет причины которые препятствуют человеку получить истинные знания.

Данные причины философ называет «призраками или идолами»:

1)призраки рода – человек осуществляет познание, находясь в рамках обще человеческой культуры, и это откладывает отпечаток на итоговый результат, снижая истинности знания.

2)призраки пещеры – влияние личностей конкретного человека, его предрассудков, заблуждений на процесс познания.

3)призраки рынка – неправильное, не точное употребление речевого понятийного аппарата слов.

4)призрак театра – влияние на процесс познания существующей философии.

Френсису Бекону принадлежит одна из попыток классификации существующих наук (основанием для классификации являются свойства человеческого ума):

1)память - исторические науки

2)воображение – поэзии

3)рассудок – философия

Философия Бекон определяет как науку о природе, человеке и Боге.