1)Теоцентризм

2)изучению космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания

3)Господствовали догматы под отворении и открывании

4)человек выделялся из природы и объявлялся творением бога, стоящим над природой

5)провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения

6)выдвигалась идея о воскрешение человека из мертвых при Богоугодном поведении.

7)выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества, путем воплощения Бога в теле человека Иисуса Христа и принятием Христом на себя грехов всего человечества

8)мир считался познаваемым через познание бога которые могут быть осуществлено через веру в Бога.

Основополагающими догматами средневековой философии являлись догмат творения и догмат откровения.

Согласно догмату творения:

1)Бог сотворил мир из нечего

2)творения мира есть результат акта божественной воли

3)мир возник благодаря всемогущества Бога

4)природа не может творить сама себя

5)единственным творческим началом во вселенной является Бог

6)Бог вечен и постоянен

7)подлинным бытием является только Бог

8)сотворенный Богом мир не является подлинным бытием

9)окружающей мир изменчив непостоянен и временен

10)нет четкой границы между Богом и его творением

Согласно догмату откровению:

1)мир можно познать только познав Бога

2)Бог недоступен для познания

3)несмотря на то что Бог недоступен для познания, он разрешил себя познать через откровение, библию

4)единственный способ познания Бога и окружающего мира толкование Библии

5)Бога можно познать только сверхъестественным путем благодаря особой способности человека Вере.

Западную европейскую философию средних веков можно разделить на два этапа:

1)патристика

2)схоластика

Б)патристика – это христианское богословие 2-8 веков, учение отцов церкви отстоявших догмат христианской религии против язычества, и утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией. Главные представителем патристики Тертуллиан (160-222г.), Климент Александрийский (150-215г.), Ориген (185-254г.).

Августин Блаженный (354-430г.)

Главное сочинение Августина «о граде Божьем (426 год)». Можно выделить следующие основные положения Августина Блаженного:

1)ход истории, жизнь общества это борьба двух противоположных царств земного и божественного

2)земное царство, воплощается в государственных учреждениях, армии, бюрократии, законах, императоре

3)божественное царство представлено священно служителями, особыми людьми наделенными благодатью, близкими Богу, и которые объединены в христианскую церковь

4)земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено божественно

5)в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, государственная власть будет существовать и далее, но будет подчиненна духовной властью

6)короли и императоры должны выражать волю христианской церкви подчинятся ей, а также непосредственно папе Римскому

7)церковь это единственная сила способная объединить мир, бедность, зависимость от других неугодной Богу, но пока они существуют с ними надо смириться и надеяться на лучшее

8)высшее блаженство это счастье человека которая понималась как учёность и познание истины

9)после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь