Древний египет.
В культуре Древнего Востока пиктографическое (рисуночное) письмо окончательно превращается в письменность, хотя начертания каждого знака, его рисунок и способ композиционно-ритмического объединения знаков и строк обладают эмоциональной выразительностью, сходной с орнаментом. Наши предки имели серьезные основания считать каллиграфию видом искусства. Таким образом, генетическая связь шрифта с орнаментом уходит в глубь веков. Ее истоки следует искать в пиктографическом письме Древнего Египта.
В Древнем Египте в 4 тысячелетии до н.э. первые пиктографические изображения были преобразованы в символы – иероглифы, в которых определенные понятия выражались условными рисунками-идеограммами. Вначале иероглифы вырезались на камне и раскрашивались, позже их стали наносить черными или красными чернилами на папирус. Такой сложной письменностью египтяне смогли выразить и сохранить для потомков свои представления о мироздании. «Тексты пирамид», относящиеся к 3 тысячелетию до н.э., освещают историю Древнего Египта. Во многих текстах содержатся представления египтян о загробном мире - «Тексты саркофагов», «Книга мертвых».
Один из ранних памятников искусства Древнего Египта – памятная плита, пиктограмма, созданная в честь победы Верхнего Египта над Нижним. Это так называемая «Плита Нармера» («Палетка Нармера»). Палетка – как правило шиферная пластина с круглым углублением посередине. Служила для растирания красок. Палетка Нармера выполнена в форме победной стелы и повествует о триумфальной победе Верхнего Египта над Нижним.
Центральный персонаж плиты (палетки) Нармера – царь Мен, основатель I династии и первый правитель. Все фигуры расположены в строгом порядке, пространство разделено на горизонтальные ряды. Лицевая сторона с углублением в центре – шествие во главе с царем в короне Нижнего Египта, на одном краю обезглавленные трупы пленников (два вертикальных ряда). Фараон выше своих приближенных взирает на трупы. Центральное место отведено изображению двух фантастических животных. Их длинные шеи, переплетаясь, обрамляют традиционный круг палетки. Возможно, здесь содержится символический намек на объединение страны, поскольку и фараон представлен в «красной короне» - короне Северного Египта, которая его увенчивает в знак победы над ним. Верхний регистр – два стилизованных человеческих лица в фас с коровьими рогами и ушами. Это символы богини неба Хатор, покровительницы фараона. Между ними в центре помещена иероглифическая надпись с именем Нармера. На оборотной стороне верхний регистр изображений в точности повторен. В нижнем регистре бык, олицетворяющий царя, разбивает рогами вражескую крепость.
Оборотная сторона – в центре фигура царя-победителя, он изображен в большем масштабе, чем остальные фигуры, увенчан белой короной Верхнего (Южного) Египта и приносит в жертву пленника. Имеется пиктограмма: над фигурой коленопреклоненного пленника на стеблях папируса сидит сокол, который держит за веревку голову северянина, поднимающуюся из иероглифического знака земли. Надпись означает, что фараон Нармер, олицетворяемый божественным соколом Гором, одержал победу над Севером.
«Стела Вади» (Стела фараона Джета из Абидоса). I династия. Ок. 3000 г. до н.э. Париж, Лувр. Изображает Гора над иероглифом царя-змеи. Сокол возвышается над строением дворца, внутри которого содержится змея. Филигранная техника.
Собственно живопись в период Древнего царства была развита еще крайне слабо и была напрямую связана с рельефом. Изображение сначала процарапывали, а затем, в пределах обозначенного контура, заполнялось краской. Изображаемые сцены всегда сопровождаются иероглифами, которые поясняют смысл изображения.
От эпохи Среднего царства сохранились замечательные изображения на саркофагах.
Саркофаг Кавит (Каир, Египетский музей, известковый камень). На одном из изображений доят корову, а на рисунке рядом жрица Кавит пробует молоко, пока служанка ее одевает. Это один из самых утонченных образов углубленного рельефа. Контуры волос на голове, плечи и руки вырезаны более глубоко, чем детали туловища. В высшей степени стройные женские фигуры отражают элегантный вкус и стилизованный канон удлиненных линий.
Получившие в эпоху Нового царства распространение такие жанры литературного творчества, как гимны, посвященные богам, летописи подвигов фараонов и поэтическая любовная лирика, находят отражение в рельефах и росписях храмов и гробниц, где изображения обычно сопровождаются текстом. Интересны маньеристически-стилизованные, подчеркнуто графичные изображения амарнского периода и богатые памятники второй половины Нового царства.
Малый (нижний) храм царицы Нефертари периода второй половины Нового царства украшен прекрасными росписями и скульптурой. Он посвящен царице и богине Хатхор.
Интересны образцы и ассиро-вавилонской письменности, представляющие собой клинопись, развившуюся, по всей видимости, также из пиктограмм. Самые ранние из найденных датируются 2 тысячелетием до н.э. В ассирийских ортостах (ортостатах) текст наносился прямо поверх изображения, часто плотным орнаментальным фризом в средней части плиты.
Достаточно обширный материал по графике Древнего Востока представляет собой древнеегипетская книга. Рождение книги связано с первым изобретением, позволившим «свернуть» исписанную поверхность и затем по мере чтения разворачивать ее частями. Им стал писчий материал – папирус, появившийся в 3 тысячелетии до н.э. в Древнем Египте. Он же и определил первую конструкцию книги – свиток, простой рулон, в который скручивалась длинная папирусная лента. Книга в виде папирусного свитка, возникшая в Древнем Египте, продолжала существовать и в Древней Греции, и Древнем Риме, и в странах, так или иначе воспринявших их культуру вплоть до первых веков н.э., когда ее начал вытеснять кодекс, книга с перелистываемыми страницами – новая конструкция книги, дожившая до нашего времени.
Дошедшие до нас папирусные свитки имеют густой желто-коричневый тон старого дерева. Это след времени, но они не были чисто белыми и первоначально. На это указывает, кстати, и применение белой краски в иллюстрациях сохранившихся египетских рукописей. В предпринятых современными учеными попытках изготовления папируса по древним рецептам его поверхность получала серебристо-зеленый цвет.
Как магический предмет, книга вовсе не обязательно предназначалась для чтения. Напротив, она могла быть хранилищем тайны, вместилищем тайных знаний. Обладание такой книгой давало человеку необычную власть, но оно же грозило непосвященному страшными бедствиями. Значительная часть магических книг была связана с заупокойным культом. Книги заклинаний сопровождали умершего в гробницу и должны были помогать ему на пути в загробный мир. Такова знаменитая «Книга мертвых» (название позднейшее), дошедшая до нас во многих экземплярах. Часть из них изготовлялась заранее, видимо, на продажу, так как для имени усопшего оставлялся пробел. Это дает нам право считать их первым примером книжного промысла. Но в гробницу попадали и светские книги наряду с другими предметами, которые должны служить покойному.
«Книга мертвых» имеет своими прототипами магические тексты на стенах гробниц («Тексты пирамид») и на саркофагах. В ранние времена существования книга еще не твердо привязана к своему материалу и потому переходит с камня или дерева на папирус и обратно.
Наряду с заупокойными текстами много книг было посвящено и бытовой магии – очищению воды, заговорам против болезней и ядов, наведению благоприятных снов, преодолению врагов. Магические формулы входили в состав и медицинских рецептов. Наряду с текстом в древнеегипетской книге широко применялись иллюстрации, также имевшие в ряде случаев магическое значение.
Итак, свиток сделан из гибкого зеленоватого материала, поверхность которого исписана с внутренней стороны. Высота его соответствует высоте современной книги, длина развернутой ленты достигает обычно нескольких метров. Для письма или чтения ленту располагали горизонтально на коленях, постепенно перематывая с одного рулона на другой. Характерная поза египетского писца хорошо известна нам по множеству изображений. Писал египетский писец тростинкой с несколько размягченным (разбитым, разжеванным) концом, как кисточкой. В 3 в. до н.э., уже в античное время, ее сменяет калам – специально очиненное, заостренное тростниковое перо. Для письма использовали черную и красную краски, растертые на специальной палетке. Красным выделяли заглавие, отдельные важные места и колофон – завершение текста, где сообщали те или иные сведения о рукописи, например имя писца (и восхваляли его «умелые пальцы» или «чистые руки»), источник текста, время его переписки или имя заказчика и т.п. В иллюстрациях применяли, помимо черной и красной, и другие краски, в том числе, как уже говорилось выше, белую. Ошибки в письме легко исправляли с помощью влажной губки, удаляя написанное.
Длинный свиток составлялся склеиванием отдельных листов папируса, стыки заглаживались до почти полной неразличимости, так что калам легко пробегал через соединения.
Довольно обширные края свитка, верхнее и нижнее, большей частью отделялись от текста широкими горизонтальными линиями, обычно красного цвета. Эти горизонтальные полосы играют в свитке приблизительно ту же роль, что и горизонтальные линии, которые обрамляют и разделяют отдельные полосы-регистры древнеегипетских рельефов и фресок. Вообще организация поверхности свитка подобна пространственной организации произведений монументального искусства Древнего Египта, изобразительной плоскости пилона или стены гробницы. Иллюстрация в древнеегипетской книге строго конструктивна. Все фигуры в характерных для египетского искусства развернуто-профильных позах и немногочисленные обычно предметы, определяющие место действия, ритмически расположены в папирусном свитке равномерными продольными рядами и обязательно опираются на четко проведенную горизонтальную линию. Текст и изображение одинаково ложатся на плоскость, одинаково диктуют нашему глазу движение вдоль нее.
До начала 2 тысячелетия до н.э. египтяне писали сверху вниз, располагая вертикальные строки справа налево. Но заголовки, а также повторяющиеся, общие части текста писались над этими колонками, горизонтально. Позднее, со времени XII династии, писали обычно горизонтальными строками, причем их направление, как и последовательность колонок, могли варьироваться. Случалось, что колонки шли слева направо, а знаки в них – справа налево, или даже чередуясь через одну, то налево, то направо.
Сложно построенные и строго прорисованные изображения требовали предварительной разметки на листе. Следы такой подготовки и поправок заметны в некоторых свитках.
У древнеегипетского свитка не было переплета. Для хранения книг применялись специальные ящики с надписью-заглавием на крышке. Сохранился даже фаянсовый ярлычок – голубая плитка с именами владельцев книги (фараона XIII династии Аменхотепа III и царицы Тии, середина 2 тыс. до н.э.) и ее названием («Книга о сикоморе и оливковом дереве).
История рекламы уходит корнями в далекое прошлое, в 4 тысячелетие до н.э. Одним из древнейших письменных рекламных текстов принято считать высеченную на камне надпись, найденную на развалинах древнеегипетского города Мемфиса: «Я, Рино, с острова Крит, по воле богов толкую сновидения». Или древнеегипетский плакат-объявление (датируемый 3320 г. до н.э.) нескольких торговцев слоновой костью: «Дешев, очень дешев в этом году благородный рог исполинов девственных лесов и долин Экехто (географическое месторасположение не выяснено). Идите ко мне, жители Мемфиса, подивитесь, полюбуйтесь и купите». Конечно, оперативность данной рекламы весьма относительна, но лучшего в ту эпоху и быть не могло.
История знака также начинается в глубокой древности. Торговые марки стали использовать еще с тех пор, как в древности появились производство и торговля. На черепках первых серийно производимых товаров - глиняных горшках - можно найти отметки (клеймо) изготовителей. Слово бренд происходит, как считают, от латинского brend - клеймо, тавро, или от скандинавского brandr - жечь, выжигать. C древних времен клейма (бренда) удостаивался только высококачественный товар - будь-то лучший китайский фарфор, кирпичи ручного изготовления в Древнем Египте, или позднее племенной скот в США, а затем там же и просто предметы особого, высокого качества, предлагаемые на продажу производителями. Клейменный предмет выделялся среди аналогичных, приобретая индивидуальность. Продукция с брендом всегда продавалась по более высокой цене. Бренд добавляет родовому продукту (то есть продукту без бренда) дополнительную ценность.