15. Материальное понимание общества.

Общественное бытие – материальная сторона жизни общества.

Общественное сознание – идеальная сторона жизни общества.

16. Формационный подход (Маркс).

17. Цивилизационный подход.

Антимарскистский подход. Основоположники: Шпенглер, Данилевский.

Руссо: циклическое развитие общества.

Данилевский: гл. сила – пролетариат, (с) культ.-ист. тип

Шпенглер: есть культуры! 8 основных. Русская не выделяется, но человечество виновато перед ней, т.к. не дало развиться, преследуя. Но она ещё может появиться. «Цифилизация» противопоставлена «культуре».

Принципы цив. подхода:

1. Локальные цивилизации (историч. типы общества). Около 30.

2. Первичные цивилизации. Исток цив. – бож. силы.

3. Идея замкнутости.

4. Цикличность: рождение, расцвет, надлом.

5. Эквивалентность (несравнимость).

6. Вызов-ответ. Каждая цив. использует вызов и д. дать ответ. Ответ д. быть достоит вызова.

7. Элита и массы.

Цивилизационный подход к анализу различных форм общественного развития является одной из наиболее перспективных теоретических форм социального познания. В отличие от формационного подхода, кото­рый концентрирует свое внимание на универсальном, общем, повторяю­щемся, цивилизационный - сосредотачивает свое внимание на своеобразных локальных, неповторимых элементах общественной структуры. Универсальной категорией рассмотрения общества становится культура. Она же является движущей силой смены цивилизаций. Господствую­щий дух постепенно деградирует, ему на смену приходит новая культура, иное духовное состояние людей. Происходит процесс рождения новой цивилизации.

Виднейшими представителями этого направления были Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), Освальд Шпенглер (1880-1936), Арнольд Тойнби (1889-1975). Опираясь на богатейший фактический историко-культурный материал, они декларировали множественность вариантов общественного развития в рамках общепланетарного процес­са.

В своем фундаментальном научном труде «Россия и Европа» Н. Я. Данилевский изложил теорию «культурно-исторических типов» (или «самобытных цивилизаций»), которые ученый наделял планом исторического, промышленного, социального, политического, религиозно­го, художественного развития.

О. Шпенглер в книге «Закат Европы» (1918) предложил свое пони­мание цивилизации как конкретно-исторического организма, который имел неповторимое содержание и внутреннюю целостность.

А. Тойнби в своем сочинении «Постижение истории» (1934-1961) расчленяет историю человечества на так называемые «локальные циви­лизации», каждая из которых - это определенная веха времени и в разви­тии проходит все стадии живого организма: возникновение, рост, слом и разложение.

18. Социальная структура общества.

Соц. структура – совокупность соц. субъектов (тот, кто реально живет) и отношений между ними.

Человек живет в обществе, которое дифференцировано, т.е. разде­лено на различные социальные субъекты (группы, слои, классы и пр.), занимающие различное место в обществе и живущие относительно самостоятельно, придерживаясь своих норм и принципов.

Социальное расслоение было присуще любому этапу общественно­го развития, даже первобытному (например, разница в социальном поло­жении вождя и рядового члена племени).

касты-сословия-классы

Жив. труд. коллектив Ч-к

семья

род-племя-народность-нация

Человечество постоянно проходит опр. периоды развития. Сущ. животн. мир, затем появл. человек (естеств. форма сущ-я, когда человек тожд. прир.), затем ненорм. (ч. тожд. ч.), а потом опять норм. (ч-прир.)

В социальной структуре общества исторически основными типами социальных общностей являлись:

- касты – первонач. появились на основании проф., турд. навыков. Снач. базируется на экон. основании, кот. потом превращается в соц. В Индии – ок. 300 на эк. осн. Каста – первая попытка класс. образования.

-сословия-делились по эк. признакам. + по некот. соц. Классичес­ким примером является сословная структура феодальной Франции. Там, наряду с привилегированными «первым» со­словием-дворянством и «вторым» - духовенством, суще­ствовало «третье» сословие - ремесленники, купцы и крес­тьяне - «простолюдины»;

классы - это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически сложившемся способе производства, по их отношению к средствам производ­ства (люб. класс – собственник, т.к. из своей работы ч-к может извельчи выгоду), по их роли в общественной организации труда, а следо­вательно, по способам и доля получения об­щественного богатства. (В. И. Ленин).

Причины происхождения классов:

1. разделение труда (уже в первоб. строе)

2. появление общ. труда

3. насилие

4. (появ. классы) появление част. собственности на средства производства.

Наиболее древней формой совместной жизнедеятельности людей являются социально-этнические общности.

Этнос (Маркс: ист. общности людей)) - это исторически сложившиеся устойчивые объединения людей, характеризующиеся признаками:

- общность территории, на которой происходит тесное взаимодействие и объединение людей: природность и государственность;

- языка (лит. язык даёт этносу черты нации);

- экономика

- культура, традиции, обычаи

- религия

- этническое самосознание

Разница понятий: Этнос говорит о едином суьбъекте, проходящем 4 этапа; о прир.-соц. общности. Ист.ф.о. – на каждый этап существования качеств. разные общности; социальны.

Историческими общностями людей являются:

-род-племя. Место жизни: первоб. общество. Почти отсутствуют соц. дифференциации. Системообр. признак: кровное\природное родство.

-народность: рабовл. и феод. общество. Сущность: классовость -> государство. Хор. не бывает. Признак – территория.

- Нация возникает в капитализме. Признаки: бизнес, рынок, деньги, дело; капиталистич. единая экономика + культура, которая нарабатывается.