8. Чувство и разум (диалектический путь познания).

Демокрит: В споре чувств и разума рожадется истина.

сенсуалисты: разум не имеет обстоятельств. Локк: нет ничего в разуме, чего предварительно не было бы в человечестве. Сторонники сенсуализма - эпикурейцы, стоики, Ламетри, Гельвеций, Локк, Гоббс, Фейербах.

рационалисты: чувства слабы, а разум чист и самостоятелен (Демокрит, Декарт, Кант).

Природа формирует чувства и переход к разуму.

Чувства:

1. свойства: непосредственность, конкретность. Человек рождается с непосредственным контактом с вещами. Они сиюминутны.

2. формы: ощущения (единичный акт чувственного познания), восприятие (совокупность нескольких ощущений, це­лостный чувственный образ), представления (целостный образ ранее воспринятого предмета или образ, порожденный воображением).

3. познают явления (антисущность), не проникая в суть.

Разум:

1. свойства: обощённость (всякое понятие обобщается); опосредованность (посредники – слова, понятия).

понятие (словесный символ, выражающий существен­ные признаки объекта; простые понятия - человек, стол, камень и т. д.; абстрактные понятия - долг, честь, сознание, корпускулярно-волновой дуализм и т. д.;), суждение (совокупность связанных между собой поня­тий; например: камень тяжелый, птицы летают и т. д.;), умозаключение (совокупность нескольких суждений, связанных между собой по законам логики, когда из одних выводятся другие; например: все птицы летают, орел - пти­ца, значит, он должен летать.)

2. разум проникает в сущность: сущность. – ядро об. Явление – проявление сущности. Сущность является человеку через явление -> разум проникает в сущность в форме гипотез.

В философии существуют различные точки зрения на возможности и достоверность рационального познания. При этом некоторые философы различали рассудок, ко­торый считали ограниченным, и разум, которому при­писывались безграничные познавательные возможности (И. Кант, Е.П. Блаватская, Е.И. Рерих).

Сущность в явлении РАСкрывается и Скрывается. Неявленной сущности нет.

Достоинство чувств в том, что они обязательно начнут познание.

9. Истина.

Цель всякого познания - нахождение истины о пред­мете, явлении или процессе. Но что же такое истина? Наибо­лее распространенной и признанной является классическая концепция истины (Аристотель и др.). Согласно этой концеп­ции истина есть соответствие знаний своему объекту, т. е. действительности. В таком случае заблуждение - знание, которое не соответствует действительному объекту.

Основными особенностями (чертами) истины являются:

- объективность, означающая, что содержание истинного знания не зависит ни от человека, ни от человечества;

- субъективность, подразумевающая, что истина всегда свя­зана с человеком, вне его не существует и является одной из непременных ценностей человеческого бытия;

- конкретность, подчеркивающая, что полученное в резуль­тате познания знание отражает определенный предмет или фрагмент действительности. Абстрактной истины нет. Исти­на всегда конкретна. Постижение истины представляет собой процесс непрерывного ее Сдвижения», которое характеризуется понятиями:

- абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание об объекте. Абсолютная истина практически недостижима и выражает цель научного познания, стремление к которой яв­ляется его движущей силой;

- относительная истина - это неполное, неточное, неис­черпывающее знание. В процессе познания относительная истина может изменяться и дополняться.

В науке и философии принято рассматривать несколько разновидностей истины - абсолютную, относительную, объективную и субъективную. Рассмотрим, в чем их отличие.

Абсолютная истина - полное, точное, исчерпывающее знание о чем-либо. Познание абсолютной истины - вечный духовный процесс, происходящий по законам диалектики. С одной стороны, человеку ничто не препятствует расши­рять и углублять свои познания о мире. С другой стороны, человек не может приблизиться к точке абсолютного познания мира, так как всегда будет существовать непознанное. Абсолютная истина (если речь идет о сложных объектах) -это горизонт, который всегда находится на расстоянии. Если речь идет о простых объектах или явлениях, достижение абсолютной истины возможно. Например, возможно уста­новить абсолютную истину о количестве пальцев на руке у морфологически нормального человека - их пять.

Относительная истина - это знание о чем-либо, которое в целом справедливо, соответствует своему объекту, но яв­ляется неполным или неточным. Говорят: Земля - шар. Относительно это правильно. Но если сказать более точно, то Земля есть эллипс.

Объективная истина - это знание, которое не зависит от особенностей субъекта познания, т.е. это истина об объекте сама по себе. Например, Земля вращается вокруг Солнца. Зна­ет ли об этом человек или нет, нравится ему это или не нравит­ся, но это есть объективная, независимая от него истина.

Субъективная истина - знание о чем-либо, которое зави­сит от особенностей субъекта познания. Оно может совпа­дать или не совпадать с объективной истиной. Например, средневековые богословы думали, что Земля - центр Мира. Это была их субъективная точка зрения (субъективная ис­тина), которая отличалась от объективной, - т. е. действи­тельного положения вещей. Н. Коперник и Дж. Бруно полагали, что Земля не является центром Мира и вращает­ся вокруг Солнца. Их субъективное представление соответ­ствовало объективной истине.

Какие же существуют критерии (признаки) объективной истины? Как человек может проверить правильность свое­го знания? В философии существуют различные критерии истины, самые известные из них:

практика (опыт, эксперимент, практическое осуществ­ление). Это наиболее достоверный критерий; Критерием истины является практика. Она понимается как целе­направленная деятельность людей, ориентированная на познание и преобразование мира. Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на роль истины. При этом практика понимается доста­точно широко, включая следующие виды деятельности:

материально-производственную;

общественно-политическую;

научно-экспериментальную;

художественно-творческую.

Между тем, не всегда истину можно проверить практикой. Отсюда следуют постоянные поиски в науке способа подтверждения достоверно­сти наших знаний.

психологический критерий. Рене Декарт, например, по­лагал, что истинно то, что не вызывает никаких сомнений у субъекта, то, в чем он психологически абсолютно уверен;

эстетический критерий. Некоторые ученые и философы убеждены, что истинное знание эстетически гармонично и кра­сиво. Например, физики могут говорить, что соотношение физических величин в той или иной формуле выглядит краси­во, т. е. математически гармонично.