12. Закон перехода количественных изменений в качественные.

1. Качество – это внутренняя определённость предмета, выражающая тождественность его бытия.

Мы сталкиваемся с вещами через их свойства, но свойства приходят и уходят, а вещь остаётся сама собой. За свойствами есть чот-то, проявляющееся в свойствах. Качество – это то, что делает предмет самим собой.

Общество: человек – орудие труда – природа.

Качество проявляется в свойствах. Свойство – выражение качества во внешних проявлениях. Свойства потенциальны, их можно вызвать.

2. Количество – оно противопоставлено качеству. Это уход от бытия, но не тождественно бытию. Это определённость (внешняя по отношению к качеству), выражающая степень качества, число свойств.

Мера – это количественный интервал, в рамках которого кач. и колчи. едины. Мера есть у всего. Граничные точки меры (мера появления человека – рождение; в утробе – не человек, можно сделать аборт).

Чтобы измениться качественно, необходимо измениться количественно (Хочешь быть счастливым, будь им!)

Скачок – это прерывистое изменение (БАХ!).

Качественное изменение – всегда скачок.

Постепенное и незаметное накапливание количе­ственных изменений рано или поздно неизбежно приводит к появлению нового качественного свойства. Это называет­ся диалектическим скачком. Например, постепенное охлаж­дение воды приводит ее в новое состояние - она становится твердой (лед).

13. Закон отрицания отрицания.

Действует не во всяком изменении. Отвечает на вопрос: КУДА? Он отличает развитие от движения, даёт основные черты развития. Категория: диал. отрицание.

Диал. отрицание: 1. снятие: а) единство отрицания и сохранения; б) разрешение противоречий. 2. самоотрицание. 3. переход в свою противоположность.

Развитие: поступательность, саморазвитие, цикличность.

Показывает заключитель­ную фазу трехчленной схемы развития. Противоречия уст­раняются, компенсируют друг друга, и появляется состояние (фаза) синтеза. Как это можно наглядно проиллюстрировать? Возьмем, например, зерно и посадим его в зем­лю. Это есть фаза тезиса. Когда появляется росток, зерно раз­рушается. Это есть отрицание предыдущего состояния или фазы. Однако постепенно росток развивается, и в конечном счете на нем появляются новые зерна. Новое зерно отрица­ет предыдущую фазу ростка и являет собой синтез первой и второй фаз развития.

14. Категории диалектики.

Для диалектики характерно формирование парных категорий, оражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов. В сочетании, взаимодополнении категории диалектики образуют подвижную сеть универсальных понятий, способных отражать живую подвижность, переходы, противоречия бытия. Формируются на определённых ступенях истоического развития общества. В них тесно связаны объективное знание о соответствующей форме связи явылений (причинность, закон и другие) и форма мысли – познавательный приём, посредством которого постигается, осмысливается такая связь.

Категории философии – это философские научные понятия.

Черты:

1. предельно общий характер, всеобщий (в мировоззренч. смысле)

2. мировоззренческие – в них всегда есть связь соотношения суб.-об.

3. диалектичны – схватывают процессы, а не их результаты + парны

4. методологический характер

5. системный характер

6. категории – обобщение всего опыта человечества.

Единичное и общее.

Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее – объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей.

Связь единичного и общего носит всеохватывающий характер: в неё вкл. все явления, предметы, процессы. Она фундаментальна и для человеч. мышления. Познание мира с точки зрения соотношения «единичное-общее» предполагает умение сравнивать предметы, выявлять сходство и различие, однотипность и разнотипность, осозавать отдельный, единичный характер реальных предметов, классифицировать их. Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи. Общее не существует само по себе. Оно неразрывно связано с единичным, отдельным. существует в нём и через него. Единичное же входит в тот или иной класс предметов, заключает в себе те или иный общие черты.

Особенное выступает в диалектике кА среднее, промежуточное звено между единичным и общим: липа в соотношении с классом деревьев вообще.

Явление и сущность.

С т. зр. материалистич. диалектики явление и сущность – различные уровни объективной реальности. Сущность – внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предметы, явления, процесса, определяющая его природу, совокупность черт и др. характеристики. Чвление – это внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета. Я. и С. – диалектически связанные противоположности, они не совпадают друг с другом. Иногда их несовпадение носит ярко выраженные характер: внешние черты маскируют, искажают его суть: мираж – зрительное видение, возникающее из-за искривления лучей света атмосферой. Эти понятия указывают направление, путь бесконечного углубления чел. знаний.