Анализ крохотки а.И. Солженицына «Прах поэта»

В миниатюре «прах поэта» Солженицын вначале играет роль информатора,

знатока исторического прошлого деревни Льгово. Он говорит о ней, используя в своей речи красочные эпитеты («древний город», «высокий

обрыв», «вода питьевая и бегучая», «ясный день», «колокольня высокая»,

тихие просторы» и др.). Метафора («город стал на обрыве») словно подчёркивает величественность города, его старину и нерушимость. Всё это придаёт повествованию писателя особый – торжественный – вид. На примере деревни Льгово Солженицын показывает читателю, что ему есть, чем гордится – своей Родиной, её удивительными просторами и природными красотами.

Потом по принципу контраста даётся описание её современного вида. Величию и красоте деревни в прошлом противопоставляются уродство и опустошённость в настоящем (используются эпитеты, передающие негативное отношение автора к происходящему: «пугала гадкие», «памятник ободранный» и др.)

Главная эмоциональная настроенность миниатюры – боль и гнев повествователя, опечаленного разорением, уничтожением уникальных памятников зодчества и живописи Льгова. А ведь есть множество городов, деревень и поселков, в которых эти памятники также истребляются.

Показывая духовный и нравственный упадок соотечественников, Солженицын в «Прахе поэта» задумывается над его истоками. В текст совей миниатюры он вводит слова «вышка», «вахта», «зона», которые небезразличны для её смысла, тем более, что набраны разрядкой. Они обозначают лагерь, тюрьму, узниками которых становятся древние монастыри и прах поэта Полонского, символизирующие духовные ценности прошлого. Это доказывает равнодушный рассказ надзирателя, которому всё равно на этот спад моральных принципов и порядков.

Он рассказывает, как разбирали на кирпичи церковь, потому что за это платили пятьдесят копеек, как мальчишки детской колонии все стены «изгадили», иконы побили, как мантию останков человека рвали. Позже обращается к жене, и она говорит что останки Полонского в Рязань увезли.

Надзирателю самому стало смешно:

- Освободился, значит…

Эти слова значат что выбрался прах поэта из этого места, где люди не ценят людей, живших до них, не ценят из культуру, уничтожая церкви, обдирая памятники, и просто не уважают всё это. Отсюда и аморальность их поведения, отсюда и многие наши междоусобицы и конфликты. И очень страшно, если и наши жизни дальнейшем уважаться не будут…

Анализ крохотки а.И.Солженицына «Костёр и муравьи»

Главная тема этой миниатюры- это патриотизм.

Муравьи- люди, а гнилое бревно- их дом. Хоть оно и гнилое, но родное, поэтому муравьишки и бежали обратно.

Вся их жизнь – одна большая аллегория. Автор изображает муравьёв, попавших в огонь вместе с гнилым бревном, в котором жили. Описывая мечущихся и погибающих в пламени насекомых, не желающих покидать свой родной дом, повествователь явно показывает их героизм.

Заключение

Итак, в ходе работы над проектом я познакомилась с нелегкой судьбой Александра Исаевича Солженицына и его творчеством, выслушала воспоминания дедушки и прочитала очень важные факты для литературы.

Я считаю, что каждый русский должен прочитать эти рассказы. Они учат нас высоконравственным принципам, морали, патриотизму, милосердию и доброте.

Солженицын – пророк в своем отечестве.

Он доносит до нас правду такой, какая она на самом деле есть. Он указывает на недостатки и пороки общества и нашего народа, заставляет задуматься «кто мы есть на самом деле», затрагивает такие темы, как праведничество.

Не случайно, размышляя о роли художника слова, он выделяет в соответствии с литературными традициями XIX века два типа писателей. Один “мнит себя творцом независимого духовного мира и взваливает на свои плечи акт творения этого мира”. Другой знает над собой силу высшую: не “им этот мир создан... художнику дано лишь острее других ощутить гармонию мира, красоту и безобразие человеческого вклада в него — и остро передать это людям”.

Искусство и, в частности, литература обладают возможностью рассказать людям о них самих, раскрыть тайники души, понять человека и помочь ему не погубить лучшее, что скрыто в нем. Это основные принципы гуманизма, на которых строится творчество писателя.

Для Солженицына не существует деления на “простой люд” и “интеллигентов”, в лагере он видит более общее и важное различие: людей трудовых и людей, сознательно или бессознательно паразитирующих на чужом труде. То есть он не смотрит на внешность человека, на его происхождение, а смотрит на внутренний мир человека. а ведь это и есть самое главное в людях.

Величайшая заслуга А. Солженицына заключена в его жгучем стремлении к отысканию правды и во взыскательной доброте к людям. Завершая нобелевскую лекцию, А. И. Солженицын произнес пророческие слова, отразившие его позицию писателя-гуманиста, борца за справедливость: “Простой шаг простого мужественного человека: не участвовать во лжи, не поддерживать ложных действий!.. Писателям же и художникам доступно большее: победить ложь!.. Против многого в мире может выстоять ложь — но только не против искусства...

Вот почему мы способны помочь миру в его раскаленный час. Не отнекиваться безоружностью, не отдаваться беспечной жизни — но выйти на бой!

В русском языке излюбленны пословицы о правде. Они настойчиво выражают немалый тяжелый народный опыт и иногда поразительно: «Одно слово правды весь мир перетянет».