1. Мировоззрение и философия

Мировоззрение как воззрение-на-мир: взаимосвязь основоположений сознания мира. Неоднородность этих положений, соответствующих структуре сознания, их несводимость к мышлению и его продуктам (осознанию), их смешения. Ценностно-познавательная структура мировоззрения и соответствующие ей содержания (обыденное сознание, искусство, наука и философия). Вопрос целостности мировоззрения. Неизбежность мировоззрения как содержательного фундамента сознания.

Философия как обдумывание мировоззрения, мира и человека. Вопрос дисциплинарной неоднородности философии (ее несводимость к ценностному или познавательному, вненаучному или научному, специфика философии как такого сборника). Плодотворность философии как предпонимания науки (предварительно заготовляющей для науки идеи, методы и предметы) и понимания не науки (познавательно-тематизирующей, проясняющей не науку, предоставляющей для нее новые области).

Возможен ли человек вне мировоззрения?

Возможно ли внемировоззренческое воззрение на мир?

Возможно ли преодоление неоднородности мировоззрения?

Неоднородность мировоззрения исключает ли его единство?

Возможно ли научное мировоззрение?

Философия – искусство или наука?

Возможна ли научная философия?

Если философия вненаучна, она познавательна или ценностна?

Если философия вненаучна, это ее недостаток или преимущество перед наукой?

Литература

Основная:

Философия: Учебник. Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2007 (Введение), с. 13-18.

Дополнительная:

Спиркин А.Г. Философия: учебник. М., 2001, с. 11-22.

2. Предвосхищения науки в философской тематике Античности

Общая характеристика античной философии как мифообдумывания: логических изображений мира как чудесных историй. Преимущества такого рационализма перед древневавилонским и египетским для будущей науки.

Значение первоэлементов милетцев и Гераклита как системообразующих принципов. Диалектика Гераклита как понимание чувственного мира. Попытка различения человека и мира, сознания и мира, структур сознания в понимании бытия элеатами. Осознание логического (противоречия, доказательства от противного, дурной бесконечности), предпонимание эксперимента (мысленного и реального) в апориях Зенона. Отклик на идеи милетцев, Гераклита и элеатов в идеях Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита: представление первоэлементов как принципов системы, их сводимость к общему, соотнесенность единого и многого, конечного и бесконечного, человека и мира. Предпонимание качественно-количественной определенности сущего во всех этих идеях. Рационализация картины мира.

Различения в этой картине, сделанные Платоном. Особенности идей, материи и вещей; сознания (мышление и чувственность), познания (вера и подобие) и знания (виды мнений, собственно знание); их взаимосоотнесенность. Начало различения субъективно и объективно идеального, идеального и материального. Понимание трудностей их соотнесения (на примере самокритики Платона). Начало различения ценностного и познавательного и их смешение (идеи как причина, образец, цель и понятие, познание как совершенствование, совершенствование как узнавание).

Методологический поворот к исследованию мира в философии Аристотеля: форма, материя и их взаимопереход как сущее мира, отделенность Бога от мира. Виды причин; их классификация как предпонимание различия взаимосвязей в мышлении и мире и как препятствие ценностно-познавательным смешениям. Открытие формальной логики как исходного способа мышления (представляющей форму мышления в отличие от содержания), взаимосвязь формальной логики с понятием формы. Тематизация этики (различение побуждений, намерения, цели, их соотнесения). Различение этического и внеэтического. Смешение этики с экономикой: стоимость как явление справедливости, правильная хозяйственная деятельность как направленная к блаженству, неправильная как скупость. Смешение практики этики с познанием: блаженство как созерцание. Качественно-разнородная, ценностно-познавательно-иерархическая картина мира Аристотеля как общезначимое понимание сущего европейской мыслью до Нового времени. Закрепление Аристотелем традиции расширенного понимания знания (сравнение с Сократом и Платоном).

Акцентуация человека в эллинистической философии – методологическая подготовка субъективного аспекта науки (киники, скептики, эпикурейцы, стоики, неоплатоники).

Достижения Античной философии для будущей науки – предпонимание субъекта, объекта в общем виде и их взаимодействия: заготовка понятий, системного и закономерного представления мира, спецификаций человека и мира как сознания и бытия и их структур.

Каково возможное обоснование специфики древнегреческого мировоззрения и философии?

Каково возможное обоснование научной плодотворности этой философии?

Каково возможное обоснование модернизаций этой философии (напр. различений идеализма и материализма)?

Каково соотношение диалектики и формальной логики в Античности?

Почему формальная логика Античности не строго формальна?

Как соотносятся расширенные толкования знания, мышления с особенностями античной философии?

Почему вопреки пониманию структуры сознания Античность сбивается к сведению этой структуры к мышлению?

Почему Античность смешивает ценности и знания?

Литература

Основная:

Философия: Учебник. Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2007 (Гл. 2. Античная философия), с. 75-130.

Дополнительная:

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье. СПб., 2001, с. 5-70, 98-114, 133-163, 193-224, 242-279, 325-341.

Асмус А.Ф. Античная философия. М., 1976, с. 30-97, 102-128, 174-257, 259-400, 404-443, 451-481, 508-525, 528-531.

Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000, с. 49-90, 109-305.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. СПб., 1994, 1993, с. 33-84, 109-365.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб., 1993, с. 185-342.

Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987, с. 69-86, 149-198.

Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986, с. 14-36, 43-148.

Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. М., 2004, с. 27-50.

Лосев А.Ф. Античная философия и общественно-экономические формации. Два очерка // Античность как тип культуры. М., 1988, с. 6-77.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1998, с.14-30, 71-100, 118-121, 130-137.

Спиркин А.Г. Философия: учебник. М., 2001, с. 22-80.

Столяров А.А. Стоицизм // Этика. Энциклопедический словарь. М., 2001, с. 472-474.