3.2 Взаимосвязь личности и общества

Проблема отношения личности и общества социологами трактуется не однозначно. Ни у кого не вызывает сомнения факт зависимости личности от общества. Расхождения во мнениях вызывают вопросы: 1. Обладает ли личность независимыми чертами? 2. Существует ли обратное влияние? 3. В какой степени личность может менять общественную жизнь?

Три разные позиции представлены в концепциях классиков социологии – Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера и карла Маркса.

Э.Дюркгейм признаёт, что общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но, раз возникнув, оно начинает жить по своим собственным законам. И теперь уже вся жизнь индивидов определяется социальной реальностью, влиять на которую они не могут или уже влияют незначительно, не меняя сути социальных факторов. Дюркгейм, таким образом, отдаёт предпочтение силе социальной реальности как объективно существующим и определяющим личность условиям. Сама же личность беспомощна по отношению к обществу – особой надличностной реальной силе.

Позиция Макса Вебера прямо противоположна точке зрения Эмиля Дюркгейма. Для М.Вебера нет социальной реальности, кроме индивидов: все общественные образования есть лишь процесс их взаимодействия. Он считает, что класс, нация, государство или акционерное общество сами по себе не могут действовать целенаправленно, а потому и не являются субъектами общественного развития. Статус социального субъекта в социологии Макса Вебера имеет только индивид. Само понятие “социальный статус” введено в социологию Вебером.

В теории Карла Маркса личность признается субъектом общественного развития наряду с классами, нациями, семьей, государством и человечеством, правда не выдвигается на первый план и не попадает в число движущих сил социального прогресса . Согласно концепции Маркса, личность не только субъект, но и объект общества. Жизнедеятельность личности всесторонне определяется обществом в виде социальных условий ее существования, наследия прошлого, объективных законов истории, которые она, как и другие субъекты деятельности , не может ни изменить, ни отменить. Но некоторое пространство для социального действия личности все-таки остается. По Марксу, “ история” не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком для достижения своих целей, она – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека. Реализация целей человека возможна благодаря предметной практике, освоения объективного мира и его преобразования в процессе труда.

Субъективность человека у Маркса есть результат его практики, в ходе которой люди постоянно расширяют сферу своей свободы и ответственности за результаты собственного труда. Каждый индивид, вовлеченный в практику, является субъектом общественного развития. Исторический результат есть равнодействующая усилий многих людей, преследующих различные цели. Поэтому последствия деятельности нередко противоположны субъективным намерениям отдельного человека. Есть великие личности, которые, по мнению Маркса, могут оказывать значительное непосредственное влияние на ход истории (ускорить или затормозить) при условии , что они поняли интересы выдвинувшего их класса.

Взаимосвязь личности и общества может быть отчетливо прослежена в процессе социализации. Социализация – это процесс, в ходе которого индивид с определенными биологическими задатками приобретает социальные качества, свойства, ценности, знания и умения, позволяющие ему стать субъектом, дееспообным участником социальных связей, институтов и общностей. Термин «социализация» впервые употребил американский социолог Франклин Гиддингс в конце девятнадцатого века.

Социализация широкий и многоплановый процесс. Основное его содержание – это, с одной стороны, передача обществом социально-исторического опыта, культуры, правил поведения, духовных ценностей, с другой, усвоение знаний, овладение навыками, умениями, формирование убеждений личностью. Социализация не однонаправленный процесс, не механизм наложения на индивида готового социального трафарета, поскольку человек в ходе социализации становится субъектом, привносящим в культуру свою индивидуальность. Личность обогащает исторический опыт свои творчеством, новыми материальными и духовными ценностями. Основой процесса социализации выступают различные формы социальной деятельности, прежде всего труд, познание, общение.

Процесс социализации продолжается всю жизнь человека и предполагает овладение социальными ролями, соответствующими стадиям жизненного цикла. Она включает три периода: дотрудовой, трудовой, послетрудовой. Иногда выделяют стадии от рождения до поступления в школу, обучение, переход к самостоятельной трудовой деятельности – зрелости и завершение жизненного цикла. В ходе жизненного цикла личность может столкнуться с необходимостью ресоциализации, чаще всего в зрелом возрасте. Ресоциализация – это овладение новыми ценностями и ролями для замены предыдущих, вследствие изменения социальных институтов, смены общественного строя, или при профессиональной переподготовке, переезде в другую страну. Агентами социализации являются социальные институты, такие как семья, школа, учреждения культуры, средства массовой информации и т.п. Таким образом, социализацию нельзя сводить к намеренному формированию личности, к воспитанию. Это всегда процесс взаимодействия личности и общества.

Современные авторы отмечают зависимость влияния личности на общество от социального статуса, занимаемого ею общественного положения. Так, один человек способен повлиять на судьбу своей семьи, а другой – на судьбу государства. Степень влияния на социальный процесс первого более очевидны, чем второго. Каждый конкретный индивид имеет свою меру влияния и ответственности перед обществом за свои действия (4. С. 27). Различия в статусе обусловлены социальной неоднородностью общества, наличием в нем классовых, социально-профессиональных, национально-этнических, половозрастных и других социальных общностей, членами которых является индивиды. Освоение черт, присущих этим общностям, а также социальных ролей, выполняемых индивидами в групповой деятельности, делает неизбежным формирование типов личности.

Личность как социальный тип. Тип личности - совокупность наиболее значимых, характерных черт личности, входящих в какую-либо социальную общность. В этой связи можно говорить о личности рабочего, инженера, руководителя и т.п. Социально-типологический анализ личности дан в работах И.С. Кона, А.Г. Здравомыслова, Г.В. Осипова и др. В социологии существуют различные типологии личности (2. С. 268; 3. С. 75). Они в первую очередь - результат эмпирических исследований реально распространенного типа личности, поскольку он включает в себя множество подтипов с присущими им отклонениями от норм. Административно-командная система сформировала множество руководителей авторитарного типа, а среди подчиненных массовым явлением стал “человек послушный”. Переход к рыночной экономике создает питательную среду для формирования индивидуалистов.

В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентаций.

1. Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, стремление к самореализации и творчеству у них проявляются незначительно.

2. Идеалисты обладают критическим отношением к традициям, авторитетам, скорее ориентированы на саморазвитие и творчество.

3. Реалисты обладают здоровым скептицизмом, самоконтролем, сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга.

4. Фрустрированные типы имеют низкую самооценку, подавленное настроение, с пессимизмом оценивают свои личностные перспективы.

5. Гедонистические материалисты ориентированы удовлетворение потребительских желаний и получение удовольствий «здесь и сейчас».

В социологи различают также модальный, идеальный и базисный (нормативный) типы личности. Модальный тип реально преобладает в данном обществе на конкретном этапе его развития. Идеальный тип – это провозглашаемая цель развития личности, например, всесторонне и гармонично развитая личность в концепции марксизма. Базисный (нормативный) тип – тот, который соответствует потребностям современного этапа развития конкретного общества.

В результате взаимодействия личности и общества структура личности складывается из совокупности отношений с внешним миром и внутренних, идеальных отношений, в значительной степени определяющих характер ее отношений с социальными реальностями. Совокупность разнонаправленных связей с внешним миром, центром которого является индивид, представляет собой базис личности. Характер связей человека с внешним миром определяется его статусом и конкретными предметами его деятельности. Например, во внутриколлективных отношениях рабочий “подключен” к одним отношениям, директор – к другим. У первого это непосредственные отношения с членами бригады, мастером и т.п., опосредованные – с руководителями завода, поставщиками сырья и т.д. У второго, наоборот, отношения с заказчиками и поставщиками часто непосредственные, а с рабочими – опосредованные. Предметы деятельности можно разделить на три класса: предметы профессиональной деятельности, предметы социальной деятельности, предметы духовной деятельности. На индивидуальный выбор предметов деятельности влияют не только социальное положение человека, но и его личностная направленность. Изменения, как в социальном положении, так и в предметах деятельности, ведут к соответствующим переменам в базисе личности (11. С. 103).

Базис отражается в сознании личности, определяет формирование и развитие ее внутреннего мира. В мировоззрении личности совокупность социальных связей отражается непосредственно, в нем содержится также их оценка и установка на поддержание или изменение существующего положения. Социальные установки – один из наиболее важных регуляторов поведения личности, выражающий ее предрасположенность, готовность действовать определенным образом в отношении данного явления. С понятием “установка” тесно связано понятие “диспозиция личности” – ее предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности. В известном смысле диспозиции – это предшествующие поведению ориентации личности. Ценностные ориентации отражают направленность личности на определенные ценности, предпочтительное отношение к тем или иным из них. В ценностных ориентациях, как в чем-то конкретном и определенном, проявляются интересы личности – причины действий индивидов. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий. Правильное осознание интересов способствует удовлетворению потребностей личности в еде, жилье, в различных формах деятельности. Потребности и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия – мотивов. Так создается механизм мотивации, который ведет к достижению определенной цели (2. С.280).

Структурным элементом мировоззрения является информация о социальной действительности. Она различается по своей достоверности и устойчивости. Наиболее достоверным и устойчивым образованием являются знания, поскольку для их получения используются научно обоснованные методы. Столь же устойчивы, хотя и менее динамичны, убеждения. В часто меняющихся конкретных ситуациях человек, опираясь на знания и основываясь на убеждениях и мнениях, вырабатывает взгляды. Знания и убеждения относят к качествам личности, взгляды и мнения – к ее чертам. Первые участвуют в определении стратегии поведения человека, вторые – в регуляции его поведения в конкретных ситуациях. Качества и черты определяют характер индивидуальных целей и идеалов. В мировоззрении отражены основные виды внешних и личностных связей с предметами профессиональной деятельности, трудовых коллективов, обществом в целом. В нем выражены также опыт личности, ее индивидуальные устремления. Все эти различные по природе и содержанию моменты находятся в особых, иногда противоречивых взаимоотношениях. Взгляд личности на мир выкристаллизовывается в результате взаимодействий составляющих ее мировоззрение элементов.

У современного человека существуют многообразные связи с социокультурной средой. Их своеобразие и необходимость сохранения собственного лица в условиях быстрой смены обстоятельств определяют дальнейшее развитие процесса индивидуализации личности. Происходит отождествление составных частей механизма функционирования мировоззрения с личностными “я”. Опыт личности, ее прошлое в результате субъективации принимает форму ретроспективного “ я “ (ретроспекция – обращение к прошлому); индивидуальные цели и нормы поведения, представляющие с точки зрения личности идеальный вариант ее развития, - идеального “ я “; отражение трудовой и внутри коллективной деятельности, а значит, их оценка со стороны окружающих, - отраженного “я”. Постоянная дискуссия между этими личностными “ я “ приводит к образованию реального “я “. Реальное “я” - это решение, принятое в ходе спора между личностными “ я “. Оно является глубинным внутренним источником индивидуального поведения.

Отношения между элементами внутреннего мира, если их соотнести с отношениями личности с социальной средой, являются вторичными. Одновременно с этим они развиваются по своим специфическим законам, приводя в конечном итоге к изменению в базисе личности, которая является активным социальным началом, постоянно преобразующим себя и созидающий мир. ( 11. С. 104)