16. Социальная динамика г. Зиммеля.

В результате роста индивидуализации и соц дифференциации, появляются интеллект и деньги. Это означает рост свободы и появление хозяйств. Так рациональное мышление и наличие денег приводят к эпохе капитализма. Деньги и интеллект становятся механизмами отчуждения: происходит снижение сопереживания к другим со стороны интеллекта и отчуждение от производимых вещей со стороны денег. Деньги – это мера ценности, уравнивающая людей и в тоже время усиливающая дифференциацию.

17. Философско-теоретические и методологические основания социологии м. Вебера. Метод идеального типизирования.

История и общество представляют собой непрерывно прогрессирующие и необратимые процессы. Поэтому во всех этих беспорядочных движениях нужно искать не закономерности, а смыслы. Мы должны искать эти смыслы, мотивы, идеи в поведении людей. Т.е понять общество можно только через смыслы его участников. Флуктуацинно-хаотический принцип понимания общесвта заключается в 3 его свойствах:

1)рациональность – разумность человека, осмысленность целей действия. Это позволяет истолковать людей и социальные процессы

2)интерсубъективность – человек осмысливает не только свои, но и чужие действия. Это позволяет рассмотреть не только д-я конкретного человека, но и зачем эти д-я нужны в общем.

3)каузальность – причинность социальной реальности. Все являения так или иначе связаны друг с другом, а значит можно установить их причины и взаимосвязь.

Изучать нужно то, что есть, а не то, что должно быть.

Процесс познания должен начинаться с установления гипотетических законов, т.е с интеллектуального постижения; затем анализ проявлений этих гипотетических законов и исторически предшествующие им формы; и наконец анализ перспектив проекции.Понимание производится с помощью идеальных типов – мыслительных конструкций, которые гипотетически и номинально осваивают объект. Он состоит из чистого и каузального идеальных типов. ЧИСТЫЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – исключительно мыслительная схема, которая выделяется специальным мыслительным усилием и строится путем предельного абстрагирования. Это явления, нейтральные во времени. Например форма правления или феномен революции; они анализируются независимо от ситуаций. КАУЗАЛЬНЫЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – результат мыслительных усилий, связанный с анализом вместе с происходящей ситуацией. например анализ религии.

18. Социальная статика социологии м. Вебера

Социальная статика рассматривается им через понятия социального действия, социального отношения, социальной общности и социального порядка. СОЦ ДЕЙСТВИЕ – характерным признаком является наличие вложенного смысла и направленность на другого. Типы действий:

1)целерациональное – наличие заранее определенных целей и средств для их достижения. Нацелен на получение выгоды или успеха.

2)ценностнорациональное – основано на убеждении в значимости той или иной ценностиОно соотносится с представлениями актора о правильном, значимом и должном.

3)традиционное – основанное на традиции или рутинной привычке

4) аффективное – совершается в сильном эмоциональном состоянии, например в случае личного горя.

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ – это то, что скрепляет общество на основе взаимодействий. Признаки:

• Экспектации

• Повторяемость соответствующего поведения

• Возможность смены содержания соц отношений(например от согласия до конфликта)

• Возможность разного отношения одного к другому

• Конвенциональность – наличие договоренности о том, что можно считать правильным и понятным

На основе взаимоотношений складывается социальная структура. Горизонтальный срез характеризуется понятием СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ .Типы(этапы):

- согласие : принятие всеми членами установленных правил, добровольное вступление, наличие экспектаций

- союз: действия членов направлены не на установление, а на достижение согласия

- институт: согласие, в котором человек не дает личного согласия. Т.е институт является преданным актору, имеет рациональные установления и специализированный аппарат.

Вертикальный срез строится на механизме власти. Власть здесь это не способ навязать свою волю, а готовность других подчиняться. Типы господства:

** традиционное – в основе лежит историческая подкрепленность(традиция)

** харизматичное – подчинение основано на вере народа в сверхестественные способности их правителя

** легальное – основано на власти закона

В соответствии с этим Вебер строит концепцию СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА. Каждый тип порядка соответствует форме господства: традиционный – основан на привычке, харизматичный – невозможность преступления закона, легитимный – чувством долга перед рациональной ценностью.