10. Социальная динамика ф. Тенниса

Соц динамика заключается в рационализации: это переходы от от общины к обществу, от отношений родства и дружбы к господству, от общей воли к рациональности и от жизни к трезвому расчету. В каждой тенденции происходит постепенный переход, перестройка отношений, что сопровождается динамикой, т.е изменениями.

11. Онтолого-методологический фундамент социологии э. Дюркгейма. Принцип социологизма

1)идея конфликта - общество это коллективный надиндивидуальный телос. Он счистал, что общество составляют на сами люди, а связи между ними. Поэтому конфликт это отклонение от нормы, до тех пор, пока не выходит за рамки и не приобретает патологический характер.

2)социологический реализм - общество строится также путем коллективных представлений и появляются в процессе соц взаимодействия людей. В результате этого взаимодействия они преобразуются в действия, и становятся социальными фактами. Традиции и обычаи же носят принудительный характер, т.к обычай хоронить умерших закреплен и каждому индивиду приходится его исполнять.

Отсюда признаки соц фактов: 1) преданность(объективность) 2)всеобщность(массовая выраженность) 3)наличие санкций в случае игнорирования. Соц факты соответствуют двум уровням реальности: - морфологический: имеет физич., предметное воплощение. – уровень коллективных представлений: пространство смыслов, идей и ценностей.

Ядро теории:

1) Социологизм – объяснять социальное социальным. Например количесвто самоубийств зависит не от пола, возраста, климата, а скорее от состояния общества: революций, кризисов, войн. Общество – это реальность особого рода, надындивидуальный телос, формирующийся не из отдельных людей, а из связей между ними. Человек же в свою очередь имеет двойственную природу: с одной стороны он имеет собственные эгоистические стремления, а с другой – потребность быть причастным к обществу. Так Дюркгейм говорит о социальном реализме ( огда в процессе взаимодействия у людей возникают коллективные представления, которые, опредмечиваясь, стновятся социальными фактами, и составляют социальную реальность).

2)функционализм – общество это целостная система, состоящая из множества элементов, которые выполняют определенные функции и связаны м/у собой . Здесь выделяют две трактовки: 1. Каузалистская – действие по причине необходимости 2.Финалистская – действие для достижения цели

3)объективизм – соц факты рассматриваются как имеющие объективную природу. Нужно отречься от стереотипов и предпонятий, чтобы четко определить их границы.(т.е пользоваться только научно-обоснованными понятиями, беспристрастие)

12. Социальная статика э. Дюркгейма

Вопрос социального порядка в условиях дифференциации общества. Человек имеет двойственную природу: биологическую ипостась(индивид эгоистич стрмеления) и социальную(чувство принадлежности к обществу). Ферменты общества: МОРАЛЬ – оказывает воздействие через установление образца или контроля, либо через внутреннюю нормативность. Однако первоэлементом выступает не индивид, а клан(или орда) – это группа людей, связанных дружбой или родственными отношениями, при этом ограниченная территориально. Он представляет собой простую полисегментарность(ей соответствует механическая солидарность-люди как детали одного большого механизма, но заняты одной целью, но зависимости м/у ними нет). Толчком к появлению сложной является разделение труда, что означает появление соц институтов (органическая солидарность – здесь люди связаны м/у собой и зависимы, нельзя устранить кого из процесса достижения общей цели). РЕЛИГИЯ – более сложная форма морали, скрепляет общество на основе общей ценности, дисциплины, поэтому позволяет поддерживать соц порядок. ПРАВО- часть нормативной системы, однако в отличие от религии имеет принудительный характер.