27. П. Сорокин: социальная структура и социальная мобильность

Социальное пространство является многомерным и это место расположения индивидов. Индивиды находятся на разных уровнях, а значит структура имеет определенную иерархию. Сорокин выделяет следующие основания для стратификации:

- экономический фактор: базовый параметр это доход, который влияет на то, какую позицию займет индивид в обществе. Это способ символического существования.

- политический фактор: главный параметр это власть и ее объем. Она не должна быть сосредоточена в руках одного, но и не должна быть разбросана в народе. Она требует равномерного распределения в определенном кругу лиц.

- профессия: основной параметр это престижность, квалификация. В обществе должно быть оптимальное соотнесение профессий как с высокой, так и с низкой квалификацией, чтобы были как простые рабочие, так и специалисты с высшим образованием.

Соответственно чем больше доход, власть и профессия человека, тем на более высокой ступени в иерархии он находится. Так происходит деление на страты, классы.

Индивиды могут перемещаться в этой структуре и такое явление получило название СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ. Все люди могут менять свой социальный статус, делая это не по одному, а одновременно множество человек. Элементы соц мобильности: 1)каналы и пути по которым человек может изменить свой статус(школа, армия, институт, церковь – соц институты) 2)капилляры или лазейки для “выскочек”, они не массовые и воспользоваться ими могут лишь некоторые 3) фильтры – препятствия, которые выполняют роль социального отбора и распределяют людей по стратам. ЯВНЫЕ – официальные, видимые( получение докторской степени)и НЕЯВНЫЕ – неофициальные, невидимые(деление в школе на плохих и хороших учеников).

28. Концепция социокультурной динамики п. Сорокина

Сорокин полагал, что характер и содержание социо-культурной реальности определяется господствующим мировоззрением. Типы:

1. Чувственный – основан на ощущениях и чувствах. Цель: удовлетворение чувственных потребностей ( в жилье, музыке, одежде). Для людей реальность истинна, если мы можем ее ощутить. Например добиться удобств мы можем с помощью денег, связей.

2. Идеациональный – отказ от мирского и нацеленность на достижение сверхчувственного. Людям присуща крайне высокая степень религиозности, реализация духовной составляющей. Цель не удовлетворение плотских потребностей, а спасиение души.

3. Идеалистический тип – переходный между чувственным и духовным

Динамика перехода из одного типа в другой происходит циклично. И при переходе от чувсвенного к идеациональному типу общество проходит промежуточную стадию идеалистического типа. Т.е чувственный и душевный типы это как две крайности: например в войну “чувственники” станут спасать свои животы, а “душевники” пойдут в партизаны.