- •Глава 9. Роман раннего просвещения. Творчество монтескьё
- •Творчество вольтера
- •26 С. Артамонов. Философские повести Вольтера
- •27 Дидро и энциклопедисты
- •28 "Новая Элоиза" ж.Ж. Руссо как произведение сентиментализма:
- •II. Сентиментализм.
- •III. Роман "Юлия, или Новая Элоиза":
- •1) Тенденциозность произведения.
- •2) Сюжет.
- •А) историческая Элоиза и отзвуки ричардсоновской традиции
- •3) Чувствительность и чувственность.
- •Б) Юлия
- •4) Противопоставление жизни "общественной" и "естественной".
- •А) деспотизм отца и дворянская честь
- •Б) добродетель
- •В) Вольмар
- •Г) идеал сельской жизни и природа
- •Д) развязка
- •5) Идеи Руссо
- •IV. "Новая Элоиза" - произведение сентиментализма.
- •29 Творчество бомарше
- •[Править]Сюжет
- •[Править]Персонажи
- •[Править]Экранизации
- •[Править]Биография и творчество
- •[Править]Роман «Опасные связи» в кино
- •[Править]Историческое наследие
- •[Править]Примечания
- •31 Драматургия просвещения: гольдони, гоцци, альфьери
- •34 Гердер и движение «бури и натиска»
- •[Править]Биография
- •[Править]Гёте и масонство
- •[Править]Творчество Гёте [править]Раннее творчество
- •[Править]Произведения
- •[Править]«Страдания юного Вертера»
- •[Править]«Ифигения»
- •[Править]Римские элегии
- •[Править]«Эгмонт»
- •[Править]«Торквато Тассо»
- •[Править]«Годы учения Вильгельма Мейстера»
- •[Править]«Фауст»
- •[Править]Отношение современников
- •[Править]Гёте в России
- •[Править]Память
- •[Править]Потомки Гёте
- •37«Фауст»
- •38 «Пролог на небе» в трагедии Гёте «Фауст» «Пролог на небе» в трагедии Гёте «Фауст»
- •42 Введение
- •I. Фридрих Шиллер периода «Бури и натиска»
- •43 Бунтарский характер и жанровое новаторство в ранней драматургии ф. Шиллера «Коварство и любовь».
Б) Юлия
Руссо вложил в образ Юлии наиболее идеальные свои стремления. Ее тонкость вкуса и глубина ума, чуткость и отзывчивость наводят на мысль о возможности деликатных, искренних, мягких отношений между людьми, которые по убеждению Руссо, должны будут когда-нибудь установиться в обществе. В Юлии очень развито чувство долга, но требующее не геройских подвигов, а непрерывных страданий.
4) Противопоставление жизни "общественной" и "естественной".
Сложные перипетии любви Сен-Пре и Юлии обусловлены не только логикой страсти - любовь их имеет определенный социально-исторический фон. Кавалера де Грие влечение к девушке, стоящей за пределами любых норм поведения, привело в конфликт с отцом и его средой; он готов бежать в пустыню, но он не задумывается над устройством общества. Сен-Пре прикован к этому мыслью именно благодаря любви к Юлии. "Без тебя, роковая красавица, - пишет он Юлии, - я никогда не почувствовал бы этого невыносимого контраста между величием, скрытым в глубине моей души, и низменностью моего общественного положения". В самом деле, трудно понять социальный мир, в котором бедняк, обладающий возвышенными чувствами, угнетен и презираем, а человек с титулом, даже если он ограниченный, грубый, занимает на общественной лестнице одно из первых мест. Мещанину Сен-Пре любовь к Юлии внушила еще большую ненависть к сословному неравенству, а дворянка Юлия в свою очередь убедилась, что родной отец "продает ее", "сделал из своей дочери рабу, желая расплатиться ее жизнью за спасение своей".
А) деспотизм отца и дворянская честь
Еще до того как молодой учитель уехал на короткое время в Невшатель по какому-то делу Юлии, вернулась из своей поездки г-жа д`Этанж, и не одна: с ней ее старый друг и давнишний знакомый Сен-Пре - знатный англичанин Эдуард Бомстон. Взаимная симпатия влечет друг другу Эдуарда и Сен-Пре. Узнав о страстной любви Сен-Пре к Юлии, к которой сам Эдуард в какой-то момент был не совсем равнодушен, он добровольно взял на себя безнадежную миссию - уговорить ее отца разрешить своей дочери Юлии стать женой Сен-Пре. Его привела в ярость мысль о возможности того, чтобы имя представителя "благородной фамилии" д`Этанж "утратило свой блеск или покрылось позором, если Юлия станет женой "безвестного бродяги, нищего, живущего на подаяния". Дальнейшие события принимают мрачный оборот. Ее отец - "лучший из отцов", уверяла себя Юлия. Между тем охваченный гневом барон едва не избил свою дочь. Увидав кровь на ее лице, он тут же раскаялся и даже зарыдал, но и в этот момент отцовские его чувства сомнительны. Почтение к нему Юлии ничем не оправдано. Впоследствии Клара в письме к Сен-Пре изобличит лицемерие барона - сегодня он тиранит жену и дочь, а когда находился на военной службе, то вел беспутную жизнь, мало беспокоясь о дворянской чести и верности жене своей. И вот Сен-Пре и Юлия пришлось расстаться. В серии писем второй части романа они выражают всю силу своей любви и всю горечь разлуки. Она терзает его мыслями о возможном его охлаждении к ней, он отвечает ей тем же, и все это для того, чтобы упиваться чувством взаимного обожания. Бомстон предлагает Юлии бежать со своим возлюбленным в Англию и поселиться в его имении, но хорошо знающая характер Юлии Клара отговорила ее. Нанести удар в самое сердце доброй матери и огорчить хотя бы и черствого отца - не по нраву Юлии; купленное столь дорогой ценой счастье отвращает ее. Так Сен-Пре теряет Юлию навсегда. Уехав во Францию, Сен-Пре описывает Юлии светскую жизнь Парижа. За каких-нибудь три недели Сен-Пре распознал за внешней общительностью, любезностью, знатных парижан, за их показным гостеприимством холод и обман. Сен-Пре сыт по горло Парижем, он соскучился по "диким местам", которыми не так давно любовался, ему мало одной "физической" природы, ему нужна еще "внутренняя" природа, то есть восстановленный, или просто неискаженный нравственный облик человека. В самом начале третьей части романа Клара - теперь уже г-жа д`Орб - извещает Сен-Пре от том, что мать Юлии заболела от горя после того, как случайно нашла письмо к Сен-Пре к ее дочери. Сен-Пре принимает самое страшное для него решение. Он пишет письмо к г-же д'Этанж, в котором выражает готовность навсегда отказаться от Юлии. Такое решение не могло пройти для Сен-Пре бесследно: мучения и злоба, скорбь и отчаяние ожесточают его. Г-жу д`Этанж растрогали страдания Сен-Пре, но она была слишком мягкого нрава, чтобы суметь повлиять на своего упрямого мужа. Вскоре она скончалась, впрочем, не только от волнений за Юлию: она болела водянкой. После смерти г-жи д`Этанж ее муж пишет Сен-Пре письмо, полное всевозможных оскорблений. Сен-Пре отвечаем ему с достоинством, хотя горе его необъятно: Юлия сама от него отказалась. Юлии кажется, что на ее совести доля вины в смерти ее матери. Беда Юлии в том, что, слишком послушная дочь и недостаточно решительная любовница, она, по словам Сен-Пре, стала "жертвой химеры общественного положения". Барон считал делом своей чести отдать пятидесятилетнему Вольмару давно обещанную дочь, потому что "честь для него дороже счастья его дочери".