Основание попадания в рабство

1. пленение свободного воина

2. рождение от матери- рабыни (поскольку раб- полу-субъект права, то не было юр. положения семьи, он мог состоять только в фактическом, но не юр. браке)

3. если чел. приговорили к смертной казни/пожизненным каторжным работам, тогда он принимал статус раба с момент вынесения решения до исполнения приговора.

4. Особенность самой знаменитой формы договора займа (пекулия) – nexum в том, что заемщик нес по этому договору не имущественную, а личную ответственность- ответственность своим лицом, физической сущностью, а заимодавец неисправного заемщика мог продать в рабство или убить.

5.глава семьи – pater familias имел право (в доклассический период) любого подвластного, включая детей, отдать в рабство.

6. furtum – *(кража) - иск с фикцией.

В Др.Риме furtum не была преступлением, а была частным деликтом. Потерпевший мог продать вора в рабство, если заставал его на месте преступления.

Постепенно 4-5-6 основания сошли на нет, с их помощью класс рабов уже не пополнялся:

1.– (4) постепенно личная ответственность за nexum заменилась имущественной.

2.– (5) постепенно власть отца семьи смягчается, но никогда полностью не уходит

3.- (6) furtum (частный деликт) постепенно личная ответственность заменилась имущественной (как правило, возврат был равен двойной стоимости)

Основания освобождения из рабства.

Сам акт отпущения раба на свободу назывался manumissio.

Виды manumisi-й:

От торжественных, сложных по форме в древности – к демократическим (преторы сыграли б.роль).

1. Один из самых древних видов - manumissio testamEnto – через завещание: в тексте указывалось, что после сметри хозяина, раб становился свободным)

2. преторы ввели манумиссию между друзьями – manumissio inter amico- достаточно было громко сказать 2-3 друзьям, и рад становился свободным.

3. manimussio epistolam – достаточно было рабовладельцу написать записку с указанием, что определенный раб свободен.

Рабовладелец отпускал раба, для того чтобы, привязать его правом к себе, но уже в рамках свободного (это было более выгодно). Чаще всего раба отпускали на свободу путем вербальной сделки, но одновременно он юр. привязывался к хозяину:

Рабовладелец в присутствии свидетелей отпускал раба на свободу, а раб тут же клялся в верности, и эту клятву он повторял дважды:

1- клянется в ранге раба, п.э. его 1-я клятва порождает лишь натуральное обязательство (хозяин рассчитывал на порядочность раба, т.к. в этот момент он становился свободным)

Поскольку такая ситуация не устраивала хозяина, он заставлял раба поклясться в ранге свободного, ибо после 1-й клятвы раб приобретал ранг вольноотпущенного – либертинус.

2. в качестве свободного клянется хозяину – патрону в качестве субъекта права, чем порождает исковое обязательство:

Либертинус д.б. оказывать официальные услуги в личных неимущественных отношениях (уважение, поздравлять с праздниками, быть внимательным, не мог обесчестить имя патрона (отношения отца ( патрона) и ребенка ( либертинуса)).

Главное- благодаря этой клятве, либертинус д.б. уплачивать патрону денежное содержание – alimento, в случаях, когда либертинус был одинок, имущество оставалось патрону.

II. status civitatis.

В полном объеме обладали только коренные жители Рима- квириты, неквириты (свободные – перегрины-странники) обладали не в полном объеме/ вообще не обладали.