- •Социально-сословный и национальный состав населения России
- •Промышленность, торговля, пути сообщения
- •Политический строй Российской империи
- •Личность императора Александра I. «Негласный комитет»
- •Реформы начала XIX в.
- •Проекты реформ м.М. Сперанского
- •Восточный вопрос во внешней политике России конца XVIII–начала XIX в.
- •Участие России в войнах коалиции
- •Причины войны, планы и силы сторон
- •Начало войны (12(24) июня 1812 г.). Бородинская битва (26 августа 1812 г.)
- •Тарутинский манёвр. Партизанская война. Изгнание Наполеона из России
- •Заграничный поход русской армии. Венский конгресс. Священный союз
- •Историческое значение победы России. Отечественной войне 1812 года
- •Социально-экономическое развитие России. Военные поселения
- •Внутренняя политика Александра I. Вопрос о конституции. Усиление политической реакции
- •Движение декабристов
- •Николай I. Усиление борьбы с революционными идеями. Теория «официальной народности» с. Уваpoвa
- •Укрепление роли государственного аппарата при Николае I. Сущность бюрократизма
- •Кодификация законов. Реформы п.Д. Киселёва и.Ф. Канкрина.
- •Итоги внутренней политики Николая I
- •Особенности и направления общественного движения 1930–50-х гг. XIX в.
- •Кружки 1920–30-х гг.
- •Консервативное направление. Либеральное направление. Западники и славянофилы
- •Петрашевцы. Революционно-демократическое направление
- •Петр Яковлевич Чаадаев
- •Войны с Турцией и Ираном (1826–29 гг.). Обострение русско-английских противоречий
- •Кавказская война
- •Россия — «жандарм Европы»
- •Крымская война (1853–56 гг.)
- •Образование в первой половине XIX в.
- •Наука и техника в России
- •Русские путешественники
- •Русская литература. Журналистика
- •Театр и музыка
- •Живопись. Архитектура
- •Причины отмены крепостного права
- •Подготовка крестьянской реформы
- •«Положение 19 февраля 1861 года». Историческое значение реформы
- •Реформа местного самоуправления (земская и городская)
- •Судебная и военная реформы. Значение и претворение в жизнь либеральных реформ 1860–70-х гг.
- •Промышленное развитие России в 1860–80-е гг. XIX в.
- •Железнодорожное строительство
- •Промышленный переворот. Русские предприниматели
- •Города, население во второй половине XIX столетия
- •Особенности развития помещичьего хозяйства. Два пути аграрного развития России
- •Е. Крестьянская община
- •Особенности российского либерализма в 1850–60-х гг. XIX в. Консерваторы
- •Рост революционного движения в 1860-х гг. А.И. Герцен, н.Г. Чернышевский. «Земля и воля» в1860-х гг.
- •Возникновение народничества. Три течения в народничестве
- •Хождение в народ. «Земля и воля» 70-х гг.
- •Раскол «Земли и воли». «Чёрный передел» и «Народная воля». Убийство Александра II
- •Международное положение России после Крымской войны (1856–75 гг.)
- •Присоединение Средней Азии и Казахстана к России
- •Сибирь и Дальний Восток. Договоры с Китаем (1858 и 1860 гг.)
- •Русско-турецкая война 1877–78 гг.
- •Положение основных слоев российского общества в пореформенное время
- •Промышленный подъём в 1890-х гг.
- •Контрреформы Александра III
- •Внешняя политика Александра III
- •Рабочее движение в конце XIX в. Морозовская стачка (1885 г.)
- •Либеральное движение в России в конце XIX в.
- •Либеральное народничество
- •Консерваторы
- •Распространение марксизма в России. Группа «Освобождение труда» г.В. Плеханова. Начало революционной деятельности в. Ульянова (Ленина)
- •Развитие образования
- •Русская наука
- •Русская литература. Печать
- •Живопись
- •Скульптура, архитектура
- •Музыка. Театр
Консервативное направление. Либеральное направление. Западники и славянофилы
После подавления восстания декабристов встает вопрос о дальнейших путях развития России, вокруг него завязывается длительная борьба различных течений. В решении этого вопроса намечаются основные линии размежевания общественных групп.
В начале 30-х годов получило оформление идеологическое обоснование реакционной политики самодержавия — родилась теория «официальной народности». Её принципы были сформулированы министром просвещения С.С. Уваровым в знаменитой триаде, выражающей вековые основы русской жизни: «православие, самодержавие, народность». Самодержавие трактовалось как гарант нерушимости Русского государства. Именно в самодержавной России, по утверждению сторонников этой идеологии, господствует наилучший порядок вещей, согласный с требованиями религии и политической мудрости. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа. Под «народностью» понималось «единение» царя с народом, предполагающее отсутствие в русском обществе основы для социальных конфликтов. Следует отметить, что за народность выступали представители всех направлений общественного движения в России, но вкладывали в это понятие совершенно различное содержание. Официальная идеология стремилась к самодержавно-крепостнический режим соответствующим «народному духу», и народность в данном случае трактовалась как приверженность народных масс «к исконно русским началам» — самодержавию и православию. Теоретиками официальной идеологии были профессора Московского университета С.П. Шевырев и М.П. Погодин, издатели Н.И. Греч, Ф.В. Булгарин.
Либерально-оппозиционное направление в русской общественной мысли в России второй четверти XIX в. представляли два общественных течения: славянофилы и западники.
Славянофилы — представители либерально настроенной дворянской интеллигенции, выступали за принципиально отличный от западноевропейского путь развития России на основе её мнимой самобытности (патриархальность, крестьянская община, православие). В этом они как сближались с представителями «официальной народ-л», однако их никак нельзя смешивать. Славянофильство было оппозиционным течением в русской общественной мысли. Славянофилы выступали за отмену крепостного права (сверху), ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, сурово критиковали Чествовавшую в России политическую систему, выступали за свободу слова и печати. Однако основной тезис славянофилов сводился к доказательству самобытного пути развития России, а точнее, к требованию «идти по «этому пути». Они идеализировали такие «самобытные», по их мнению, учреждения, как крестьянская община и православная церковь. Они отрицательно относились к преобразовательной деятельности Петра I, но не потому, что хотели вернуться назад, к допетровским порядкам. Haоборот, они звали «идти вперёд», но по истинному, «самобытному» пути, с которого «свернул» развитие России Пётр I. Но поскольку, по их мнению, петровская европеизация России коснулась, к счастью, только верхушки общества — дворянства и власти, надо все внимание обратить на народ (крестьянство). Поэтому такое большое внимание славянофилы уделяли изучению быта и жизни «простого» народа, считая, что «он только и сохраняет в себе народные, истинные основы России, он только один не порвал связи с прошедшей Русью». В кружок славянофилов входили братья И. и П. Киреевские, А. Хомяков, братья К. и И. Аксаковы, А. Кошелев, Ю. Самарин, позднее С. Аксаков (известный русский писатель, отец братьев Аксаковых), Ф. Чижов и Д. Валуев. Славянофилы внесли существенный вклад в развитие русской культуры, оставив богатое наследие по вопросам философии, литературы, истории, богословия, экономики.
Западничество также возникло на рубеже 30–40-х годов ХIХ в. Западники противопоставляли себя славянофилам в спорах о путях развития России. Они считали, что Россия должна идти по тому же историческому пути, что и все западноевропейские страны, и критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития России. Они возвеличивали Петра I и рассматривали его деятельность как первую фазу обновления России, считали, что вторая фаза должна начаться проведением реформ сверху, которые избавят Россию от социальных потрясений. Хотя западники и отрицательно относились к крепостному праву и полицейским порядкам николаевского режима, они были убежденными противниками революционной ломки этих порядков. Их идеалом была конституционно-монархическая форма правления по западноевропейскому образцу, с определенными политическими гарантиями свободы слова, печати и др.
По своему социальному происхождению и положению большинство западников принадлежало к дворянам-помещикам и дворянской интеллигенции. В числе западников находились известные профессора Московского университета — историки Т. Грановский, С. Соловьёв, правоведы М. Катков, К. Кавелин и др. В западники зачислялись и представители демократических убеждений — Белинский, Герцен, Огарев.