12.Идеалистическое и материалистическое понимание сущности права, его отражение в соответствующих, теориях права.

Политико-юридическая деятельность в любом государстве опирается на соответствующее понимание права и разрабатываемые в теории определения. С другой стороны, сами определения права отражают политико-юридическую практику, существующую в той или иной стране, как и все важнейшие положения правовой науки, обусловлены конкретно-историческими условиями.

Вопрос о понятии и определении права всегда был одним из центральных в юридической науке. Из этого, однако, не следует, что он ею давно и верно решен. Удовлетворительное определение права может быть сформулировано лишь на основе достаточно полного познания его сущности, содержания и формы.

Идеалистическое понимание права основывается на идее естественного права. Гроций считал правом поступок человека, согласный с естественной природой и справедливый, а Ж-Ж. Руссо писал, что свобода есть следствие человеческой природы, поэтому существует естественное право, которое диктуется природой человека, защищает свободу и равенство людей как их неотъемлемые права. Естественное право неизменно, самостоятельно и безусловно, в соответствии с ним должно строиться и позитивное право, создаваемое государством. Сущность права – общечеловеческая справедливость, его источник— природа человека, а цель права – общество, основанное на царстве разума.

Возникновение марксизма означало коренной переворот в обществознании, в том числе и в науке о праве. Исторический материализм заложил основы последовательно научного подхода к юридической форме общественных отношений. Любые определения права, исходящие из марксистско-ленинского мировоззрения, основываются на материалистическом понимании права и признании его классово-волевой природы. Основной принцип материалист. подхода - правом является объективное и субъективное право, полным основанием (сущностью первого порядка) которых надо считать возведенную в закон и материально обусловленную волю господствующих классов.

13. Формационный и цивилизационный подходы, дедукция и индукция в познании права

Различают формационный и цивилизационный подходы, применяемые при изучении типологии государства и правовых систем.

Формационный подход. Длительное время в отечественной науке господствовал формационный подход к понятию государства и права, основанный на методологии марксизма-ленинизма. В основе типизации государств лежит категория «общественная формация», основанная на том или ином способе производства, отражающая соотношение базиса и надстройки, классовой сущности, целей, задач и функций государства с позиции его социального назначения. Более перспективным все же является многоаспектный подход, позволяющий учесть самые разные взгляды и позиции при оценке природы права и государства. Так, при оценке типов государства и правовых систем, наряду с формационным, крайне важно применять и цивилизационный подход, в основе которого тоже лежит идея соотношения государства, права и социально-экономического строя общества с учетом духовно-нравственных и культурных факторов общественного развития. Таким образом, вместо общественной формации критерием типизации выступает категория «цивилизация».

Рациональные суждения традиционно делят на дедуктивные и индуктивные. Индукция, это форма мышления, вырабатывающая общие суждения о единичных объектах; это способ движения мысли от частного к общему, от знания менее универсального к знанию более универсальному (путь познания «снизу вверх»). Наблюдая и изучая отдельные предметы, факты, события, человек приходит к знанию общих закономерностей. Обычно индуктивные обобщения рассматриваются как опытные истины, или эмпирические законы.

Дедукция – метод научного познания, который заключается в переходе от некоторых общих посылок к частным результатам-следствиям. Дедукция выводит общие теоремы, специальные выводы из опытных наук. Дает достоверное знание, если верна посылка.

Дедуктивный способ познания формирует представления о целом, а индуктивный способ познания о единичном. В теории познания это линия идеализма и материализма.