10. Первый контакт (посвящение)

Существует некий особенный момент в работе с рунами, который очень важен, однако замалчивается в рунических книгах. Я не встречал ни одной приличной книги, где бы эта тема обсуждалась. Это странно, ибо первый опыт, первый контакт человека с превосходящими его силами не происходит бесследно. Я считаю, что на этом следует заострить внимание. Первый контакт может происходить различным образом. Один из вариантов самый простой и самый бессмысленный – человек достаёт руны, достаёт книжки и гадает, отыскивая ответы на свои вопросы на страницах, посвященных толкованию. Чего и говорить, в данном случае нет полноценного контакта (кроме, так сказать, мануального), равно как и результата. Это совершенно несерьёзно. Другой путь сложнее, но он верен – через предварительное изучение рунических знаний. Когда человек берет свои новые руны и освящает (заряжает) их, наступает особый момент. Заряжая свои руны, работая над пониманием их, во время медитации etc., начинающий оператор может неожиданно для себя переживать целый ряд состояний – страх, ощущение незримого присутствия или пробуждения неведомых пугающих сил, а в зависимости от типа личности – даже неконтролируемый ужас, предчувствие беды. В этот период особенно характерны сновидения, в которых фигурируют кошмарные сюжеты и страшные образы. Всё это способно напугать неискушенного, передать ему чувство смертельной опасности, а если он свяжет происходящее с рунами, то может отказаться от них, как от дьявольщины, знамений Нечистого. Но не стоит пугаться. Те, кто сталкивается с этим, безуспешно ищут ответ в рунических книгах, но не находят. Между тем, все согласились бы с древним латинским утверждением «предупреждён – вооружён». Вступая в контакт с рунами, человек занимается мистической деятельностью, приводит в действие скрытые механизмы, пробуждает надчеловеческие силы. Да, это способно всколыхнуть и потрясти Вас, но ведь руны – не бирюльки. Это Переход в Царство ночи мифологического путешествия Героя Дж. Кэмпбелла (см. соответствующую главу). Часто кажущийся вред – только иллюзия, а победитель получает всё. Ситуация напоминает мистерию Thurisaz, и мы можем справиться с этим. Вспомним древний шаманизм. Его неотъемлемой частью были инициационные переживания, сны и видения, в которых будущий шаман подвергался едва ли не расчленению, в результате чего он обретал свои сверхфизические способности. Страх, дискомфорт и пугающие сны рунического адепта являются тем же самым механизмом инициации, посвящения. Вызванные рунической инициацией состояния не калечат, не приносят вреда. Они представляют собой посвящение в рунические таинства.

11. (Реликт внутри)

С чем сталкивается адепт? Что генерирует пугающие состояния? Для понимания этого требуется углубление в теорию Традиции. В мантике и магии оператор взаимодействует, видимо, с Anima Mundi, об этом уже сказано в другом месте. Но впервые контактируя с рунами, адепт подбирается еще даже не к Мировой Душе, а к неким руническим реликтам, сохранившимся с древних времен на тонкоматериальном уровне. Р. Генон, основатель традиционализма, писал, что «распространение «гадательных искусств» не является, как это кажется на первый взгляд, совершенно безобидным делом» («Таротные смеси»). Он говорит о Таро, но в целом – об замкнутых ассоциативных системах, полагая, что речь идёт об остатках древней традиционной науки. Однако Генон предостерегает от контакта с ними. Он утверждает, что эти системы являются «останками» или реликтами древних цивилизаций. Контактируя с рунами, рунист обращается к данным реликтам. Оккультист сказал бы, что речь идёт о руническом эгрегоре. Генон называет их также конгломератами психической энергии, что мне представляется более удачным. Однако же он говорит, что реликты традиций представляют опасность для человека. Согласно Генону, реликты традиций приносят вред, когда человек по неосторожности потревожит их, или когда черные маги желают овладеть данными останками и манипулировать ими. Получается так, что неопытные оккультисты принимают свои инициационные состояния за одержимость «останками» древней мёртвой культуры. Руны действительно представляют собой реликт утраченной традиции. Но Генон теряет нить рассуждения, когда поддается своему мрачному настроению, за что он снискал свою славу в мире ислама. Его ошибка, на мой взгляд, в том, что говоря о традиции в метафизических понятиях, он неожиданно переходит на понятия биологические, сравнивая «тонкие» реликты с останками биологического разложения, продукты которого действительно заразны и способны отравить организм. На самом деле адепт вызывает реликты своей собственной души, части собственного культурно-информационного наследия из поля бессознательного, способные передаваться в ряду поколений. Первый контакт и его ритуальная обстановка перемещают адепта в священное мифологическое пространство-время, где рунные конгломераты психической энергии живы и не являются реликтами. Адепт переживает встречу с персонифицированными психологическими образами подсознания, не более того. Генон не одобрял трудов Юнга, и это сослужило мрачному Рене дурную службу. В своём неприятии он упустил из вида психологический характер традиций, единственное мерило, к которым можно объективно подойти к любой из них. Сознание и бессознательное сближаются, содержания их интегрируются. Так Юнг указывает в своих «Психологических типах», что, например, страшный образ сцепившихся чудовищ в сновидении – символ взаимодействующих половин психики. А в его книге «Человек и его символы» он пишет: «Подсознание (или то, что мы называет таким словом) сохранило первобытные черты, характерные для изначального разума». Ведь это одно и то же с «реликтами» Генона! Читаем далее: «Создаётся впечатление, будто подсознание пытается возродить всё то, от чего разум освободился в процессе эволюции». Здесь мы видим возвращение реликтов прошлого, стимулированное первым контактом с рунами. И ещё: «Вот почему люди испытывают неприязнь и даже страх, сталкиваясь с проявлениями подсознания. Его реликтовое (курсив мой. ) содержимое вовсе не нейтрально и не безучастно. Наоборот, оно имеет такой мощный заряд, что зачастую вызывает не просто беспокойство, но и панический ужас». Поэтому любые рассуждения о вреде рунических манипуляций являются голословными спекуляциями, основанными на оккультной догматике. И напоследок, еще цитата из Юнга: «Стремление пролить свет сознания на уцелевшие первичные формы разума сродни состоянию человека, который, проведя некоторое время без сознания, обнаруживает пробел в памяти и пытается вернуть забытые воспоминания». Теперь всё становится на свои места.

_________________________________________________________________________________________

Руны: природа ритуала.