Раздел 6. Поле культурного производства

Независимые группы демонстрируют крайне интересный феномен, характеризующий то, что французский социальный теоретик П. Бурдье назвал автономизацией культуры [11]. Мир искусства как бы разделен на две части: поле массового производства и поле ограниченного производства. И если первое поле, т.е., по сути, коммерческая, рыночная культура, возникает в эпоху Возрождения и отражает автономизацию искусства от средневекового диктата церкви и христианской религии, то второе есть уже результат дальнейшего освобождения от давления рыночных механизмов (вкусов потребителей и коммерческого интереса перепродавцов). Так автономность культуры формируется в переходе к коммерческому, а затем чистому искусству ("искусству ради искусства"). В результате главная цель последнего - поддержание и сохранение своей автономии, т.е. самодостаточности и независимости внутри социальной структуры.

В самом понятии "поле" П. Бурдье пытается отразить особое видение социальной структуры. Поле - это не четкий, установившийся порядок, а поле конфликтов, поле сил и борьбы за трансформацию (или консервацию), за распределение ресурсов и капиталов. Поле структурируется "позициями" и стратегиями позиционирования (т.е. занятия позиций). В поле культурного производства к позициям можно отнести жанры и виды искусства, классиков, гениев, шедевры и прочие ключевые классификации. Любое изменение поля культурного производства в целом приводит к изменению "позиций" произведений. Например, "классика" в новой структуре поля превращается в пародию, что может расцениваться как эмансипация, освобождение от традиции.

Каждое поле устроено по принципу иерархии. В поле массового производства иерархизация определяется рыночным эквивалентом - объемом аудитории, успешностью и экономическими выгодами (доходами). Чем больше аудитория жанра или автора, тем больше он способен заработать, а стало быть, тем больше успешность в целом. Таким образом, успех, объем аудитории и экономический интерес как бы перекрываются. Если мы говорим о литературе, то в массовом поле на самом верху иерархии драма - самая доходная и популярная (популярная драматургия сегодня включает и написание сценариев к ТВ-шоу и "мыльным операм"). А в самом низу иерархии находится поэзия (за редчайшим исключением доходы нулевые). Среднее положение между ними занимает такой жанр, как роман.

Раздел 7. Культурные индустрии

XX в. стал периодом стремительного развития новых форм массового культурного производства, которые характеризуются, прежде всего, своей технологичностью, или, по определению Вальтера Беньямина "технической воспроизводимостью". Фотография, кино, видео, телевидение, радио, звукозапись, основанные на использовании технических средств производства и распространении культурной продукции, быстро завоевали лидирующие позиции в массовой культуре (о которой мы уже говорили выше).

7.1. Концепция культуриндустрии в критической теории

Эти тенденции исследовались в различных традициях социальной теории. Однако исторически первой и одной из самых влиятельных стала критическая теория. Ее возникновение связано с созданием в 1923 г. Института критических социальных исследований во Франкфурте (известного также как Франкфуртская школа) и именами таких ученых, какГ. Маркузе, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, В. Беньямин. В социологической теории культуры работы теоретиков Франкфуртской школы представляют особое значение благодаря предложенному ими понятию "культурные индустрии" ("культуриндустрия") [12].

Анализ культурных индустрий включен в общий контекст критической теории. Из самого ее названия следует, что такая социология занимает не нейтрально-описательную позицию, а критическую, разоблачающую. Разоблачающую современные ей формы социального порядка развитых капиталистических обществ, координаты которых размещаются между двумя полюсами - нацистскими концлагерями и массовой культурой.

Критические исследования стремятся показать проблематичность классических представлений о рациональности, свободе, индивидуальности, поскольку с разумной активностью свободной и культурной личности как-то не сочетается история Аушвица, Хиросимы и ГУЛАГа. По словам одного из современных представителей критической теории З. Баумана, "величайшие преступления против человечества (совершенные самим человечеством) свершались во имя закона Разума, лучшего порядка и большего счастья. Двадцатый век научил нас, что Современность означает не только производить больше и путешествовать быстрее, не только богатеть и свободнее передвигаться. Современность имела и имеет другое значение - быстрое и эффективное уничтожение в сумме с научно спроектированным и расчетливо управляемым геноцидом" [13].

В этом контексте культурные индустрии рассматриваются как важный функциональный элемент подобного социального порядка. Поэтому и критическое отношение к ним выражается в разоблачении их негативного воздействия на общественную жизнь и личность человека. Поскольку критическая теория является развитием идей марксизма, постольку культурное производство рассматривается здесь как часть социальных механизмов господства и стратификации, т.е. как машина идеологического принуждения.