3.1. Народная культура

Обычно о народной культуре говорят как о культуре необразованных сельских слоев, которая существует исключительно для нужд местного коллективного образа жизни. Оно никак не связано ни с какой эстетической традицией (требованиями вкуса, определениями прекрасного) и представляет собой наивный способ выражения коллективных настроений. В народном искусстве доминирует момент коллективного поведения и выражения коллективной души, поэтому индивидуальное творчество подчинено ритуальной стороне общинного единения. Поэтому здесь практически отсутствует разделение на производителей и потребителей культуры. А это значит, что 1) нет и не может быть элемента профессионализма в творчестве; 2) народная культура доступна абсолютно для всех. Это похоже на исполнение песен под гитару в компании, где все и слушатели, и певцы. Отсюда важная черта народной культуры - анонимность творчества. Здесь нет нужды знать автора песни, орнамента или сказки. Авторы конечно были, но в признании их авторства нет необходимости (справедливости ради следует сказать, что порой этнографам не так уж трудно установить и автора, и период, и место происхождения произведений народной культуры). Передача культурной традиции происходит в последовательных актах творчества от представителей одного поколения представителям другого, в результате у народной культуры не может быть истории - это вневременная традиция.

Нередко подчеркивается, что народное творчество - это проявление чистого и простого, глубинного, инстинктивного, подлинного естественного духовного порыва, не скованного никакой традицией и суждениями вкуса. Именно поэтому такое искусство производит эффект открытой, живой, если угодно, истинной коммуникации между людьми.

Народная культура оказывала и оказывает серьезное влияние на высокую и популярную культуру. Великие композиторы - Моцарт, Гайдн, Бетховен - с удовольствием использовали мотивы народной музыки в своих произведениях. Имеет место и обратный процесс, когда народная культура заимствует элементы высокой культуры, делая их частью народной традиции.

К сожалению, XX в. стал временем катастрофического разрушения народной культуры. Вместе с процессами урбанизации, упразднением традиционного сельского уклада народная культура все более замещается формами коммерческой популярной культуры, доминирующей в современных городах.

3.2. Высокая (элитная) культура

Мы уже говорил, что само понятие "культура" появилось в XVIII в., прежде всего, как новое слово для характеристики утонченных манер и вкусов просвещенных европейцев. В этом смысле культура изначально понималась как высокая культура, доступная далеко не всем. Ее характеризует очень богатый выбор произведений (по количеству и по качеству) на самые взыскательные и разнообразные вкусы. А само качество вкуса и суждения вкуса в рамках динамичной эстетической традиции служат основой для оценки искусства и получаемого от него удовольствия. Это обычно высококачественное, профессиональное, сложное и неоднозначное искусство, стремящееся уйти от стереотипов, клише, штампов. Поэтому в нем доминирует авторское начало "от и до", всегда имеет место элемент профессионального неравенства и правового обеспечения авторства. Творческая пропасть между художником и публикой неизмерима. На долю публики остается лишь возвышенное поклонение мастеру (гению, шедевру) и счастье от причастности к великому. Такое отношение лишено прагматизма - это благоговение перед искусством как таковым, искусством ради искусства.

Элита обретает в этом типе культуры особое удовольствие, особое рафинированное переживание, отражающее самоощущение "избранных". Здесь востребованы интеллект, моральная рефлексия, утонченные удовольствия, в которых момент трагического, болезненного осмысления мира и своего места в нем преобладает над легкомысленным "наслаждением" красотой. В отличие от народной культуры, такое общение с искусством - дело очень личное, интимное, индивидуальное, приватное и лишь в некоторой степени зависит от коллективных ритуалов (светских раутов или официальных приемов). Для любого представителя элиты общества общение с традицией высокого искусства означает также символ статуса, социального положения, принадлежности к определенным кругам. Поэтому это в существенной мере культура для богатых, где стоимость произведений напрямую зависит от уровня благосостояния почитателей. Элитная культура доступна не всем и является важным фактором социального неравенства. Высокая культура всегда имеет довольно сложный контекст эстетической традиции, т.е. обоснования высокого и прекрасного, в котором наравне представлены и оценены авангард и классика. У нее бурная, драматическая история, со своими вехами, революциями, гениями и шедеврами. Эта история пишется профессиональными специалистами, которые создают и поддерживают "пантеон" великих творцов. Таким образом, признание и критика являются важнейшими механизмами высокой культуры.

В отношении культур других слоев общества высокая культура относительно открыта. Например, история джаза демонстрирует нам, как народная по своим корням музыка превращается сначала в популярный, а затем и в элитный жанр. Об интересе высокой культуры к народной мы уже говорили выше.