45. Проблема свободы в философии. Личность как субъект свободы.

Свобода личности – это ее способность поступать в соответствии со своими желаниями и намерениями. Условием свободы личности является возможность выбирать. В истории философии свобода выбора рассматривалась с разных позиций: 1. Представители детерминизма считали, что во всякой ситуации выбора есть лишь одна реальная возможность, которая и определяет сам выбор. Остальные возможности лишь формальны. 2. Фатализм – отрицает всякую возможность выбора, реальный путь лишь тот, который заранее предопределен, либо судьбой, либо Богом. 3. Индетерминизм – у человека есть множество возможностей и совершенно свободен в выборе одной из них без всякого принуждения извне. 4. Альтернативисты признают, что в каждом выборе обязательно присутствует не менее 2-х реальных возможностей. Нет бесконечно многих возможностей, как и нет абсолютной свободы. Личность не вольна в выборе объективных условий своей деят-сти, она вольна ставить себе цель действии и свободна в выборе средств для реализации этих целей. Свобода всегда относительна, ибо является ограниченной. Она ограничена самой жизнью, возможностями выбора, з-нами гос-ва, свободой др. личностей. Монтескье определял свободу, как «право делать все, что дозволено законами». Нем.. философ Лейбниц различал 2 вида свободы: отрицательную (свобода от…) и положительную (свобода для…). С одной стороны свобода присутствует в необходимости, т.е. необходимость реализуется только ч/з свободу, в виде бесконечной цепи выбора в деят-сти людей. С др. стороны необходимость содержится в свободе в виде объективно данных исторических обстоятельств, объективных условий деят-сти людей. Еще в 15 в. Спиноза определил свободу как осознанную необходимость. Гегель раскрыл диалектическое единство свободы и необходимости. Мировая история - процесс возрастания свободы, она многолика, но сущность ее одна - наличие разнообразных возможностей, след-льно свобода - наибольшая ценность. В марксизме свобода – это деят-сть, опирающаяся на «познание необходимости», согласно которому свобода личности, коллектива, класса, общества в целом заключается «не в воображаемой независимости» от объективных з-нов, а в способности выбирать, принимать решения со знанием дела. Свобода -деят-сть на основе познанной необходимости. Необходимость отражает устойчивое, упорядоченное, что и отражается в з-нах сохранения. Свобода же отражает развитие, появление новых возможностей. Необходимость выражает наличное, показывает, каков мир есть, а свобода отражает будущее - каким мир должен быть. Развитие общества и есть постоянный процесс перехода необходимости в свободу». В 20 в. на первый план выходит взаимосвязь «свобода - ответственность». Экзестенциолист Сартр – свобода состоит в поисках самого себя, в выборе самого себя. Выбор зависит от ценностей и целей человека, а ценности человек выбирает сам. Чем больше свободы выбора, тем более человек ответственен за него («кому много дано с того и взыщется»). Ответственность – категория, отражающая особое социальное и морально правовое отношение личности к обществу, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Человек несет личную ответственность не только за все происходящее с ним, но и за общественные явления. Такая абсолютная ответственность – логическое следствие свободы «Быть человеком – это значит чувствовать, что ты зав все в ответе» (Сент-Экзюпери). Личность не может быть свободной без развитого чувства самообладания, самодисциплины, самоорганизации. Личность ответственна перед собой, коллективом, обществом за их развитие и саморазвитие по пути Истины, Добра и Красоты.