30. Проблема познаваемости мира в философии.

Познаваем ли мир?Большинство философов отвечает на этот вопрос положительно, утверждая, что человек располагает достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий его мир. Такая позиция называется гносеологическим оптимизмом.Вместе с тем существуют философы, отрицающие возможность достоверного познания. Такая позиция называется агностицизмом. Агностицизм следует определить как учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.Но оно не отрицает категорически познаваемость мира. Элементы агностицизма содержались в релятивизме– методологический принцип, состоящий в признании относительности и условности всех наших знаний) древнегреческих софистов,нет ничего истинного, как нет и ничего ложного. Мнений об одной и той же столько, сколько людей ее воспринимает: как кому кажется так оно и есть на самом деле; любое суждение об одной и той вещи равнозначно любому другому.Релятивизм софистов послужил непосредственным источником античного скептицизма - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания действительности). Ни софисты, ни скептики не отрицали познания полностью, они отрицали возможность истинного, достоверного познания.Вместе с тем в философии и науке релятивизм и скептицизм сыграли положительную роль, поставив под сомнение все, что принималось на веру без рационального обоснования, выдвинули важные философские проблемы.Скептицизм — необходимый элемент философии.Сомнение, критика, отрицание направлены на преодоление догматизма, абсолютизации истин.Однако крайний скептицизм как философская концепции смыкается с агностицизмом.В наиболее последовательной форме агностицизм проявился и скептицизме Юма.онпоставил под сомнение существование самой действительности. В отличие от Юма Кант признавал существование объективного мира (вещей в себе), но считал их непознаваемыми. Юм и Кант также не отрицали полностью возможность познания, ограничивая его чувственными восприятиями. Во второй половине XIX и в XX в. позиция агностицизма характерна для ряда течений философии.

31. Сущность процесса познания, его структура.

Познание – форма отражения окр мира органами чувств и мышлением (разумом).Иногда теория познания=теория отражения.Отражение-св-во материи воспроизводить признаки отражаемых явлений. Познание является основным предметом науки гносеологии (теории познания).В процесс познания включена вся психическая деятельность человека. Однако основную роль выполняют чувственное и рациональное познание. Чувственное позн-способ-ть отражать мир в нагляд.образах (3 формы-ощущение,восприятие,представление).Рациональное: мышление-отражение действит-ти, способ познания чел-ком существ.св-в,связей предметов и явлений,ср-во создания новых идей. (3 формы-понятие,суждение,умозаключение).На основе обобщения знаний об отдельных предметах и их свойствах абстрактное мышление формирует понятие о свойствах, присущих определенному их множеству.

32. Чувственное познание и его элементы.

Чувственное позн-способ-ть отражать мир в нагляд.образах

3 формы. 1.Ощущение-отражение психикой отдел.св-в предметов.5 органов чувств,через них получ.80% инф-ии.Органы чувств отличаются ограниченностью в отражении действ-ти.Ощущения бывают элементарными(1 ощущение)и сложными(совокуп-ть ощущений от предмета).Мы не чувствуем ощущение,а воспринимаем предметы.Ощущения субъективны,мы знаем только свои ощущения.2.Восприятие-целостный образ предмета,воздействующего на органы чувств;весь образ предмета в целом.При этом должно раздражаться одновременно больше 2х рецепторов.Избирательность восприятий:мы воспринимаем не все,что ощущаем.Восприятие зависит от того, в каком окружении воспринимается предмет. 3.Представление – образ предмета,явления,с которым чел-к на данный момент не взаимодействует.Это часть инф-ции,извлекаемой из хранилищ памяти.На основе восприятий и представлений могут возникать новые образы-это воображение. Т.О,чувства фиксируют только внеш св-ва предметов и не могут проникать в глубь.