47. Идеология и наука, их взаимоотношения и социальные функции.

Наука - исторически сложившаяся форма чел-ской деят-сти, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Идеоло́гия— система оформленных взглядов и идей, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу.

Наука и идеология различаются по целям, по методам и по практическим приложениям. Наука имеет целью познание мира, достижение знаний о нем. Она стремится к истине. Идеология же имеет целью формирование сознания людей и манипулирование их поведением путем воздействия на их сознание, а не достижение объективной истины. Она использует данные науки как средство, опирается на науку, принимает наукообразную форму и даже сама добывает какие-то истины, если это уже не сделано другими. Но она приспосабливает истину к своим целям, подвергает её такой обработке, какая необходима для более эффективного воздействия на умы и чувства людей и в какой заинтересованы те или иные группы людей, организации, классы и даже целые народы.Наука выполняет социальные функции: 1. Мировоззренческая (познание мира). 2. Управленческая (зная з-ны развития мира можно управлять собственной деят-стью для получения результатов). 3. Культурологическая (наука формирует не только отношение человека к природе но, и отношения между людьми в обществе). Функции идеологии: овладение общественным сознанием; внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего; создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемых ею целей и задач политического развития. При этом политическая идеология призвана не столько распро­странять, пропагандировать свои цели и идеалы, сколько доби­ваться целенаправленных действий граждан во исполнение по­ставленных ею задач.

48. Понятие «цивилизация». Основные черты постиндустриального этапа развития цивилизации.

Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. История – процесс зарождения, жизни, гибели не связанных др. с др цивилизаций в различных уголках Земли. Цивилизационный подход к истории, как внутреннему закономерному процессу, был предложен А.Тойнби. Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. К основным цивилизациям относятся: шумерская; вавилонская; минойская; эллинская (греческая); китайская; индусская; исламская; христианская; и др. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на др. цивилизации. Локальных цивилизаций в истории человечества насчитывается около 30 (американская, германская, русская и т.д.). Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках. По своей внутренней структуре цивилизации состоят: из творческого меньшинства и инертного большинства. Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации, оно не всегда может определить жизнь большинства. Большинство склонно «тушить» энергию меньшинства, поглощать его. В этом случае развитие прекращается, начинается застой. Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям они рождаются, растут, живут и умирают. Каждая цивилизация в своей судьбе проходит 4 стадии: зарождения, рост; надлом; дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации. Среди современных учений распространена точка зрения о том, что человечество в своем развитии прошло 3стадии: доиндустриального (традиционного); индустриального и постиндустриального общества (америк. социолог Д.Белл). Возникновение постиндустриального общества связано, прежде всего, с изменениями в социальной структуре общества, т.е. с изменениями в экономике и профессиональной системе, обусловленными новой ролью науки и техники. В постиндустр. обществе исчезает класс капиталистов, его место занимает правящая элита, обладающая высоким уровнем образования и знания. Знание в современном мире - важнейший ресурс, позволяющий радикально повысить качество социального управления и использовать возможности организации, не прибегая к др. видам капитала. Собственность как критерий расслоения общества теряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания. В отличие от индустриального общества, гдеосновной конфликт между трудом и капиталом обусловлен сосредоточием собственности в руках капиталистов, в постиндустриальном обществе основной конфликт проявляется в борьбе между знанием и некомпетентностью.