- •3.Сущность культурогенеза как процесса порождения новых культурных форм.
- •4.Культура как знаковая система(семиотика культуры); типология знаковых систем культуры.
- •5.Динамика культуры; различные подходы к объяснению динамики культуры.
- •6.Смысл понятия «традиция»; роль преемственности в культуре.
- •7.Источники и факторы культурной динамики: инновация, наследование, диффузия, синтез.
- •8.Проблема времени в культуре.
- •9.Сущность социокультурного кризиса. Пути выхода из социокультурного кризиса.
- •10.Социальное и культурное. Типы культурных изменений
- •11.Культурное наследие и культурная революция.
- •12.Сущность социализации и инкультурации.
- •13.Феномен моды.
- •15.Элитарная и массовая культуры. Манипулятивные возможности массовой культуры.
- •16.Сущность межкультурной коммуникации. Аккультурация.
- •17.Сущность модернизации; культурные факторы в процессах модернизации.
- •18.Социокультурные характеристики России. 19.Трансформационные процессы в России на рубеже хх – ххi вв. 20.Сущность государства; функции государства и его исторические типы.
- •21.Основные психические процессы, их место в архитектурно-художественной деятельности.
- •22.Понятие «личность», структура и свойства личности.
- •23.Сущность творчества. Методы диагностики творческих способностей личности.
- •24.Воспитание нравственной личности как социально-педагогическая проблема. Пути нравственного воспитания личности.
- •25.Личность как предмет воспитания. Внутренние и внешние факторы ее развития.
- •1. Образование как социокультурный феномен
- •27.Сущность социального. Сферы общественной жизни.
- •29.Социальное неравенство и стратификация общества. Новые социальные слои в России.
- •30.Социальные институты и организации.
- •1.3 Факторы социализации.
- •1.4 Агенты социализации.
- •1.5 Средства и механизмы социализации.
- •32.Социальные изменения и модернизация общества; органическая и неорганическая модернизация; модернизация российского общества.
- •33.Методы и техника социологических исследований.
- •35.Предмет и специфика философского знания. Структура философского знания; функции философии.
- •36.Проблема бытия в философии см ворд
- •37.Материальное и идеальное.
- •38.Эволюция представлений о пространстве и времени в философии.
- •41.Сущность и происхождение человека. Роль труда, общения и языка в формировании и развитии человека.
- •42.Ценности, их природа и принципы классификации; ценность и целеполагание.
- •44.Сознание, подсознательное, бессознательное.
- •1. Историческое развитие понятия сознания
- •2. Современные представления о сознательной деятельности
- •45.Чувственный и рациональный этапы познания и их формы. Единство чувственного и рационального в познании.
- •46.Проблема истины в философии и науке.
- •47.Наука как вид духовного производства.
- •48.Сущность научной революции.
- •49.Этапы и уровни научного познания.
- •50.Методы научного познания.
- •51.Экономическая организация производства.
- •53.Сущность, функции и механизм функционирования рынка.
- •54.Спрос: понятие, закон, графическая интерпретация, эластичность по цене, по доходу, перекрестная.
- •55.Предложение на рынке: понятие, закон, графическая интерпретация, эластичность по цене. Закон предложения
- •Эластичность предложения
- •Кривая предложения
- •56.Взаимодействие спроса и предложения и формирование цены на рынке (рыночные принципы и основные методы ценообразования; алгоритм формирования рыночной цены).
- •57.Государственное регулирование экономики: необходимость, цели, методы и инструменты, границы.
- •58.Безубыточность производства как важнейшее условие простого воспроизводства на микроуровне.
- •Относительные правоотношения
- •Абсолютные правоотношения
- •Гражданско-правовой договор
- •62.Семья как социальный институт. Правовые основы семьи и брака.
- •Содержание трудового договора
- •Обязательные условия трудового договора
- •64.Авторское право: объект, субъекты, права авторов, авторские договоры.
7.Источники и факторы культурной динамики: инновация, наследование, диффузия, синтез.
Инновация (англ. innovation) — это внедренное новшество, обеспечивающее качественный рост эффективности процессов или продукции, востребованное рынком. Является конечным результатом интеллектуальной деятельности человека, его фантазии
Само понятие «инновация» впервые появилось в научных исследованиях культурологов (прежде всего немецких) ещё в середине XIX века и означало введение (инфильтрацию) некоторых элементов одной культуры в другую.. В 20-х годах прошлого века стали изучаться закономерности технических инноваций (нововведений). Позднее (в 60-70-х годах) начинает складываться специальная междисциплинарная область научного знания - инноватика. Специалисты по инноватике используют накопленные данные самых различных наук - инженерии, экономики, социологии, психологии, акмеологии, технической эстетики, культурологии и т.д. Инноватика сегодня - это наука о том, какими должны быть технологии создания новых вещей (в широком смысле слова) и каковы те социальные, технические, экономические, психологические и иные предпосылки, которые обеспечивают повышение эффективности таких инновационных технологий.
Инновационная культура - это знания, умения и опыт целенаправленной подготовки, комплексного внедрения и всестороннего освоения новшеств в различных областях человеческой жизнедеятельности при сохранении в инновационной системе динамического единства старого, современного и нового. Инновационная культура – это профессиональное качество. Педагог, как субъект культуры преобразует (обновляет) окружающий его мир, нацелен на постоянный поиск нового в цели, содержании, методах и формах обучения и воспитания детей, на создание педагогических новшеств и их оценкой педагогическим сообществом, на использование и применение всего нового, прогрессивного на практике.
Исходной базой инновационной культуры педагога являются общекультурные (социокультурные) качества личности: 1) духовность, 2) гражданственность и 3) эрудиция, поскольку все они пронизывают содержание образовательного процесса, составляют его атмосферу и должны постепенно становится свойствами учащихся.
Профессиональными качествами, которые способствуют внесению в образовательный процесс новшеств высокого уровня эффективности, несомненно, являются: 1) знание предмета, 2) технологическая культура и 3) психологическая культура. О психологической культуре надо сказать особо. Педагог находится в непосредственном контакте с людьми, более того, - с детьми. Ясно, что психологическая культура нужна не только педагогам, она объективно необходима представителям многих профессий. Без нее никакие инновации возникать не могут, хотя бы потому, что самому новатору труднее всех - надо не пасовать перед неизвестностью, неудачей, тем более суметь с достоинством переносить успех. "Огонь, воды и медные трубы" - это удел первопроходцев. Уметь психологически грамотно поддерживать не только тонус окружающих, но и регулировать собственное самочувствие очень важно.
Культурная диффузия (cultural diffusion), взаимное проникновение (заимствование) культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении (культурном контакте). Диффузия обозначает стихийное взаимопроникновение и обогащение культур. Распространение культуры — особая форма движения, отличная от миграций обществ и людей и никак не сводимая к этим процессам. Каналами К.Д. служат миграция, туризм, деятельность миссионеров, торговля, война, научные конференции, торговые выставки и ярмарки, обмен студентами и специалистами и др. Миссионеры принесли в развивающиеся страны не только новый религиозный кодекc, но также новые обычаи в поведении, одежде, гигиене, школьном обучении. К.Д. может происходить не только между странами и народами, но также между группами (полицейскими и преступниками) и классами, например между высшим и низшим, поэтому различают два ее направления: 1) горизонтальное распространение наблюдается между несколькими этносами, равными по статусу группами или индивидами, поэтому его еще можно называть межгрупповой К.Д. (заимствование милиционерами лексических формул из воровского жаргона); 2) вертикальное распространение элементов культуры происходит между субъектами с неравным статусом, его называют стратификационной К.Д. (заимствование аристократией элементов простонародного говора). Стратификационная К.Д. имеет два направления: восходящее (сверху вниз) и нисходящее (снизу вверх). К.Д. предполагает один очаг высокой культуры, из которого по всем странам мира распространяются его достижения.
Наследование
Приспособлением к каким-то требованиям среды может быть и структура, и определенная поведенческая реакция. На какой основе формируется поведение? Для большинства животных на той же, что и остальные признаки. В ходе развития, проходящего под генетическим контролем, в нервной системе формируется определенная структура, обеспечивающая требуемое поведение. Пчела рождается готовой сообщать о местонахождении пищи посредством танца, а енот-полоскун врожденно склонен к полосканию пищи в воде.
Однако существует и второй способ приобретения приспособительных поведенческих признаков, называемый культурным наследованием, то есть передачей признака в результате обучения. Хорошо описан пример культурного наследования у японских макак с острова Косима. В 1953 году наблюдатели зарегистрировали случай, когда молодая самка по кличке Имо уронила облепленный песком батат (клубень) в воду и съела его уже чистым. Она установила связь между этими событиями и стала макать в воду и другие бататы. Часть ее сородичей (кроме тех, кто был старше этой самки по возрасту) «собезьянничала» и переняла эту привычку. Через какое-то время та же самка попробовала бросить в воду и рис и отделила его тем самым от песчинок. За время жизни одного поколения эти признаки распространились среди всех обезьян данной популяции! Несомненно, что распространение этого признака благодаря биологическому наследованию (как это н Хотя культурное наследование встречается у многих видов животных, человек является единственным видом, для которого оно стало основным. Лишенный многих специфических приспособлений, человек эволюционировал благодаря своей способности к гибкому поведению, подстраивавшемуся к разнообразным условиям среды. По мере совершенствования механизма культурного наследования (происходившего на биологическом фундаменте) приспособленность индивида все больше определялась не тем, что он унаследовал биологически, а тем, чему он научился. Обратите внимание: биологическое наследование в типичном случае идет без наследования приобретенных признаков, а социальное, культурное — с их наследованием! аблюдается у енотов-полоскунов) потребовало бы чрезвычайно длительного срока.
КУЛЬТУРНЫЙ СИНТЕЗ — соединение и взаимопроникновение культурных сфер или систем ценностей, приводящие к появлению нового социокультурного феномена. Имеется в виду не внешнее сопряжение каких-то областей и элементов культуры, а их, по удачному определению В. Вундта, “созидательный синтез”, возникающий в результате взаимовлияния и взаимопроникновения. Культурный синтез в узком смысле слова является взаимодействием видов искусства, в широком смысле охватывает разные, далекие друг от друга сферы общественно-преобразующей деятельности человека и общества.
Процесс образования и результаты культурного синтеза характеризуются двумя важными моментами. Во-первых, культура пользуется знаками, несущими определенное содержание, но культурный смысл предметов и явлений порой имеет мало общего с их собственными знаками и значениями. Во-вторых, любую сферу человеческой жизнедеятельности можно рассматривать как подсистему культуры, напр. экономика определяется исторически сформированными культурными нормами и ценностями. В этом смысле понятие культурного синтеза фиксирует органическую общность духа в разных полях культуры, не растворяя и не смешивая их. Культурный синтез — это воссоздание единства духа культуры при сохранении различий его форм. Синтез, или взаимопроникновение, как принцип культуры, требует, во-первых, взаимного проникновения искусств, во-вторых, взаимопроникновения искусства, т. е. культуры и жизни. Различие искусства и жизни должно сохраняться и в то же время постоянно преодолеваться. В эпоху постмодерна развитие экономики и науки ведет к более тесному соединению художественного творчества и жизни. Идея культурного синтеза ориентирует на преодоление сложившегося в Новое время противостояния функциональности социального порядка и неуемной субъективности в искусстве. Это преодоление возможно осуществить лишь фиксируя культурный контекст как способ сосуществования различных сфер жизнедеятельности общества.
В современном обществе наряду с тенденцией усиления, дифференциации существует движение к интеграции и взаимопроникновению различных областей культуры и коммуникационных средств. Функционалистская концепция культуры воздействует на живую культуру разрушительным образом. Скрытый функциональный смысл культуры чаще всего не постигается, поскольку любой носитель той или иной функции всегда имеет возможность обратиться к иному, неявному смыслу, который с таким же успехом может иметь и другое функциональное значение. Напр., эффективная хозяйственная система не может нормально функционировать без трудовой этики и культуры хозяйства. Экономика культуры, культура экономики и культурноэкономическая политика — эти сферы культуры взаимосвязаны.
Культура может сохранять жизнеспособность длительное время лишь в том случае, если она зиждется на соотносительности норм, комплексности обязанностей и на взаимосвязи совместных специфических интерпретаций совместного способа жизни. При этом культурное единство должно быть “добровольным единством и легким бременем” (Ф. Шлегель), а не принуждением. Ведь культурное общество — это общество, обладающее творческим началом, в котором культура стала объединяющим смыслом для экономики, науки н искусства, где человеческое Я находит те возможности для самостановления, которые могут стать реальностью лишь через посредство культуры, и в свою очередь порождают саму культуру