10. Эпикур: анализ фобий бытия человека.

Греция. Полмира проникается их культурой. На первое место выходят проблемы человека. Эпикуреизм – это направление философии эпохи эллинизма (начало: 323 г. до н.э. (смерть А.Македонского) – до завоевания последнего эллинистического государства (30 г. до н.э.)).

Эпикур (гг жизни: 340 – 270 гг. до н. э.) родился на острове Самос. В 306 г. До н.э. в Афинах Эпикур основывает философскую школу, получившую название «Сад Эпикура». Свое учение Эпикур разделил на 3 части:

- КАНОНИКА (теория познания и вывода);

- ФИЗИКА (как учение о природе);

- ЭТИКА (наука о поведении людей среди себе подобных).

По мнению Эпикура, целью философии является: обеспечение безмятежности духа путем обретения свободы от страха перед смертью и явлениями природы, а также страха перед богами. Таким образом для Эпикура занятие философией – путь к счастью. Процветают 2 основных направления:

- ЭВДЕМОНИЗМ (направление философии в этике, которое считает, что основная цель философии – счастье);

- ГЕДОНИЗМ (направление философии, которое считает что основной смысл человеческого существования – стремление к удовольствию).

Оба направления связаны с эпикурейцами.

Эпикур сенсуалист и рационалист. Этика Эпикура - наука о поведение людей среди себе подобных. Цель: научить людей быть счастливыми. Исходное положение человека – человек страдающий, он стремится к счастью, но что-то ему мешает. Мешают страхи, т.к. люди скованы некими фобиями. Бытие человека в страхе. Человек боится куда-то сорваться.

Анализ фобий бытия человека:

Эпикур исследовал тревожащие человека мнения и находит их прежде всего в трех видах страха:

1) перед небесными явлениями (природой)

2) перед богами

3) перед смертью

На преодоление этих страхов направлено все учение Эпикура:

1)Он учит о материальном единстве мира (поэтому природы, мира вокруг не нужно бояться), вслед за Левкиппом и Демокритом, является атомистом. Эпикур приходит к выводу: источник движения атомов внутри их самих, они могут двигаться самопроизвольно.

2) Боги вне мира, в междомирье, поэтому их боятся не надо. Люди слишком высоко думают о себе, считая, что Боги будут вмешиваться в их жизнь, а Боги не вмешиваются и не думают о нас. Поэтому их не надо бояться.

3) По поводу смерти Эпикур говорит, что ее не надо боятся по двум причинам:

- загробного бытия души нет, она смертна => не надо тревожить себя мыслью о том, что будет после смерти;

- жизнь и смерть никогда не встречаются («Пока мы живы, смерти нет, когда мы мертвы, то нет жизни»). Т.е. смерть не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем.

->Эпикур считает, что ничего нельзя откладывать на потом, нужно быть счастливым сейчас. Нет у тебя другой временности, чем бытие здесь. Земное счастье, земные средства.

->Жизнь – действие неизбежное, случайное, зависит от нас самих. Эпикуреец свободен и способен на самостоятельные и самопроизвольные поступки: «Человек подобен атому с их самопроизвольностью».