3. Натурфилософия античности.

НАТУРФИЛОСОФИЯ (от лат. природа), философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности. Границы между естествознанием и Н., её место в философии исторически менялись. Наиболее значит. роль Н. играла в древности. Фактически Н. явилась первой историч. формой философии. Др.-греч. натурфилософы выдвинули ряд гипотез, сыгравших значит. роль в истории науки, напр. атомистич. гипотезу. В дальнейшем Н. обычно именовалась физикой или физиологией, т. е. учением о природе. Само понятие «H.» восходит к стоицизму (Сенека).

Материалистическая тенденция была впервые философски обоснована в атомистическом учении Левкиппа и особенно — Демокрита (ок. 460 до н. э.). Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших невидимых, неделимых частичек — атомов, которые движутся в пустоте. Атомы, согласно Демокриту, материальны, неделимы вследствие своей абсолютной плотности, исключительной малости и отсутствия в них пустых промежутков. Они бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу. Душа человека тоже состоит из атомов, но только более подвижных, мелких и круглых. Атомы и пустота — единственная реальность; соединения атомов образуют все многообразие природы, в том числе и человеческую душу. Таким образом, Демокрит первый в истории античной философии преодолел противопоставление материи и духа, утверждая единую универсальную природу материи и мышления.

Атомистическая теория объясняла явления природы естественными причинами и тем самым освобождала людей от мифологического страха перед таинственными, сверхъестественными силами. Демокрит учил, что мир не создан богами, а существует вечно, что в нем все движется и превращается из одного состояния в другое благодаря соединению и разъединению атомов, все явления подчинены в нем причинным связям.

Атомистическое учение Демокрита получило свое дальнейшее развитие у Эпикура (341-270 до н.э). Движ-е атомов, по Эпикуру, обусловлено их внутр. свойством - тяжестью. Еще более важной является способность атомов самопроизвольно отклоняться при движении от прямой линии. Самоотклонение атомов — это тот минимум свободы в природе, без к-рой немыслимо не только объяснение случайных явл-й, но и свободы действий людей. Разумное использование предоставленной человеку свободы заключается в достижении физического здоровья в соединении с возвышенно-спокойным состоянием души. Средством для достижения выдвинутого им принципа удовольствия как наивысшего блага являются философские размышления. А так как основные страдания причиняют душе страх смерти и страхи, проистекающие из мифологической веры в сверхъестественные, божественные силы, в бессмертие души и судьбу, то, чтобы освободиться от этих страхов и соответствующих страданий, необходимо разумное мировоззрение, которое объясняло бы все из естественных причин.

Материалистические идеи Демокрита и Эпикура были развиты впоследствии древнеримским мыслителем Титом Лукрецием Каром (ок. 99-55 до н.э). Вселенная, согласно Лукрецию, бесконечна во времени и пространстве, хотя входящие в нее миры, в том числе и Земля, временны, как и все, состоящее из частиц. Однако жизнь во Вселенной никогда не прекратится. Отрицая происхождение мира по воле богов, Лукреций критиковал тем самым и идеалистически-религиозное учение о бессмертии человеческой души (ему принадлежит изречение: «Ничто не возникает из ничего»).

Высоко оценивая стихийный материализм древних, нельзя не заметить, что элементы идеалистических построений встречаются в их философии (Демокрит, признававший существование богов. Эпикура, признававший существование богов, к-рые у него, однако, не вмешивались в ход явл-й природы и дела людей. Лукреций, к-рый, также отрицая вмешательство богов в земную жизнь, признавал все же наличие в мире «некой скрытой силы», неподвластной простому принципу причинности).