30. Гносеологическое отношение и его основные модели

Гносеология, или теория познания, есть общая теория, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики оно ни осуществлялось.

Теория познания развивалась вместе со всей философией на протяжении всей всемирной истории.

-антологический подход (Платон)

Истина – это то, что принадлежит бытию (бытие идей). Нужно попасть в бытие и удержаться в нем.

-гносеологическая концепция (Аристотель)

Есть, с одной стороны, бытие, а с другой, это наше познание мира. Познания фиксируются между собой в виде суждений. Суждения могут быть либо истинными (если соответствуют реальности), либо ложными. Это классическая концепция реальности.

В Средневековье ничего не изменилось.

В 19в. возникают попытки модифицировать теорию.

В рамках гносеологической концепции в 19-н.20вв возникает «когерентная концепция».

Когерентность – согласованность.

Как проверить, знанием или заблуждением я обладаю в микромире и т.д.? Нельзя! Знание, к-рое не поддается экспериментальной проверке, не включить в знание. Не следует рассматривать отдельные суждения-> нужно сис-му знаний (насколько суждения согласованы, связаны).

Если сис-ма составляет согласованность суждений, то такая сис-ма истинна и такой сис-ме соответствует что-то в реальности.

-«прагматическая концепция» истины (США)

Джеймс, Хьюи, Пирс

Подчеркивается практическая роль активного познания, полезность. Будущая полезность в истине.

Пирс: «Истина отличается от лжи тем, что она приводит к намеченной цели».

«Истинное есть сознание того, что дает удовлетворение».

«Постижение и уверенность – единственная функция мысли».

Почему человек, прежде чем приступить к чему-либо, начинает думать, размышлять? Человек как бы сомневается. Деятельность мысли прекращается, когда достигается уверенность. Чем выше степень уверенности, тем больше степень удовлетворенности.

Хьюи - «инструментаризм»

Единственная ф-ция мышления – преобразовать неопределенную ситуация в определенную. Наука как инструмент.

-«марксистская концепция» истинности.

Человек как существо практическое, активное. Критерий истинности – практика.

Итоги:

-В наше время не всегда с очевидностью можно утверждать, что что-либо явл-ся истиной. Наши суждения должны быть согласованы.

-никто не может дополнить эти концепции.

-сейчас отход от классики. Сколько истин? Одна или много? В классике – одна, но сейчас нет строгости.

-всякая культура, цивилизация имеет право на существование, истинность=> война всех против всех (мое лучше, потому что МОЁ).

-сейчас с меньшей охотой используют слово «истина», используют «достоверность».

32. Объект познания. Основные концепции объекта.

Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Объект – это то, на что направлена познавательная деят-ть.

Объект познания - фрагмент бытия, оказавшийся в фокусе ищущей мысли. Он не просто вещь, а такая вещь, которая, попав в поле сознания, становится в определенном смысле «собственностью» субъекта, вступив с ним в субъектно-объектное отношение. Следовательно, есть реальность сама по себе, вне ее отношения к сознанию субъекта, а есть реальность, вступившая в это отношение. Она как бы стала «вопрошаю- щей», говорящей субъекту: «Ответь мне — что я такое? По- знай меня!» Словом, объект в его отношении к субъекту — это уже не просто реальность, а в той или иной мере познанная реальность, то есть такая, которая стала фактом сознания — сознания, в своих познавательных устремлениях социально де- терминированного, и в этом смысле объект познания становится уже фактом социума.

С точки зрения познавательной деятельности субъект не существует без объекта, а объект — без субъекта. Так, ген когда-то, существуя в структуре живого, не был объектом научной мысли. До поры до времени ученые не могли вычленить эту тончайшую биологическую реальность в качестве объекта своей мысли. Это было сделано лишь сравнительно недавно, когда произошли существенные изменения в общей научной картине мира. Только несколько десятилетий назад научная мысль, достижения техники и социальные условия позволили сделать объектом исследования отдаленнейшие просторы космоса.

В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет же — это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Так, человек является объектом изучения многих наук — биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. Однако каждая из них «видит» человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику человека, его поведение, медицина — его недуги и способы их лечения и т. д.

Известно, что человек является творцом, субъектом истории, сам создает необходимые условия и предпосылки своего исторического существования. Следовательно, объект социально-исторического познания не только познается, но и создается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован. В социальном познании человек имеет дело, таким образом, с результатами собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически действующим существом. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В этом смысле социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность.

• Прочтение объекта как сущего. Предполагается, что это сущее существует от меня до, после, во времени. Масса вопросов: на каком основании называю объектом познания? Потому что меня интересует или осуществляет воздействие.

С точки зрения познавательной деят-ти субъект не сущ без объекта, а объект – без субъекта.

• Можно узнать, судить об объекте только по проявлению, по контакту.

• Объект – бытие для другого. Признак объекта – набор его смыслов. Эти смыслы связаны с вектором бытия.

33. Познание как отражение и как "конструирование" действительности. Как осуществляется процесс познания? Из каких этапов он состоит? Какова их структура? Главной целью познания является достижение истины.Большинство философских систем нового времени выделяли 2 основных этапа познания: чувственное и рациональное. Их роль и значение в процессе познания определялись разными философами по-разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель) приписывали решающее значение рациональному познанию, не отрицая и значение чувств познания в качестве механизма связи разума с внешним миром. Сторонники эмпиризма считали чувственное познание главным и даже единственным источником знаний (Гоббс, Локк). Чувственное познание является начальным этапом познания. Для познания объектов данного типа необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущение, восприятие материальных объектов. Расширения диапазона чувств - построение приборов разного рода, приспособлений. Есть три формы чувственного отражения: ощущение, восприятие и представление. Ощущения может рассматриваться как простейший и исходный элемент чувств познания. Установлено, что с точки зрения "информационной способности" на первом месте стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Ощущение является субъективным, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет воздействие предмета через призму человеческого сознания.

Восприятие - целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. Восприятие существует как форма такого активного синтеза разнообразных проявлений предмета, кот неразрывно связана с другими актами познавательной и практической деятельности (опытом), предшествующей данному конкретному наблюдению.

Представление. Благодаря многократной работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам.

Чувственное восприятие человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того в какой мере понятие освоено данным чел. Т.е. чувственное и рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии обнаруживается 2 типа деятельности: 1.практ деятельность в широком смысле. 2. деят-ть , специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деят-ть, как особый вид умственного труда. В ходе физического воздействия на конкретные предметы и явления чел-во приобретает многочисленные знания об отношениях. Поскольку знание направлено на выявление отношений между свойствами предметов, между самими предметами и процессами, данные отношения становятся объектами познания. Процессы в ходе кот постепенно и последовательно образуются понятия, отражающие общие свойства предметов и явления окр мира, измеряются столетиями. В понятиях фикс сущ-щие и несущ-щие признаки предметов. 4 типа понятий: 1) понятия, отражающие общее в предметах; 2) понятия, охватывающие существенные признаки предметов; 3) понятия, возвращающиеся до раскрытия смысла и значения предметов; 4)понятия-идеи (образ будущего предмета с целью его реализации в практической деятельности). В науке различают эмпирический и теоретический уровни познания. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.