26. Характерные черты русской философии.

По поводу того, насколько русская философия самостоятельна существует 2 различные точки зрения:

• Как таковой, рус филос-и нет; это сбор всей мысли, разработанной в З. Европе;

• Рус философия есть; она возникает под воздействием Запада, но развивается в тесной связи с православием.

1) Архимандрит Гавриил – 1840г – «История философии», 6 часть посвящена рус философии. По его мнению, рус философия зарождается вместе с принятием христианства. Особенность рус фил – сочетание веры и знания, рассудочности и набожности.

2) Колуговский – 1890г – приложение к книге «История новой философии в сжатом очерке». Рус фил – фил России, но она имеет заимствования. Зарождение – 18-нач 19 вв. В 19в рус фил всего лишь повторяет зап фил школы. Способна ли нация творить свой собственный путь или она следует законам истории, идет по проложенному пути? Отмечает связь с православием. Всякая философия должна фиксировать самобытные черты народа.

3) Введенский – 1898г – «Судьбы рус философии». Рус ум не расположен к философствованию, только искусственное воспитание здравого рус ума может привести к философствованию рус чел-ка. Рус фил возникла из-за ест потребности, а не вследствие насаждения. Если не возникнут непреодолимые внешние препятствия, фил-ия разовьется.

Выделил 3 этапа рус фил: 1) подготовительный период самобытной фил-ии (1755 – образован Моск унив-т); 2) период господства нем идеализма; 1850 – запрет на преподавание фил-ии (можно только в семинариях); 3) с 1863 – период вторичного развития (принят новый университ устав).

Проблемы заимствования сущ для каждого евр народа. Должно быть взаимообогащение. Способы мышления не заимствуешь! Обращается к тому, что было сделано славянофилами.

4) Радлов – 1912 – «Очерки истории рус философии». Нет оснований отождествлять рус фил-ию с той, что преподают в Моск универ-те. Нет причин выделять период нем идеализма, т.к. есть влияние и франц, и др.

Выделил 2 направления рус фил-ии: 1) «от чужой мысли» (но не противопоставление себе чужой мысли) 2) отражает самобытность самосозерцания.

На первое место ставил славянофилов, т.к. у них оригинальная фил-ия.

Особ-ть рус фил-ии – обращенность к соц жизни, поиск правды и смысла жизни. Правда и истина – разные понятия в рус фил-ии. Еще одна особ-ть – религиозный мистицизм. Вопросы трактуются с этико-религиозное точки зрения. Рус фил не является самобытной: играет то на религии, то на этике.

5) Лосев – 1918 – «»Рус философия». В основном, положения совпадают с положениями Радлова. Непрекращающаяся борьба между зап и вост поясом. Связь с жизнью прежде всего представала в виде произведений худ лит-ры в рус фил.. На Западе это тоже было (Вольтер). Многие фил мысли рус фил-ии выражались в худ произведениях.

6) Яковенко – 1922 – «Очерки рус фил». Рус дух не жил еще до сих пор в фил мысли.

Чаадаев: Мы ничего не дали миру, ни одна полезная мысль не родилась на нашей почве.

Шпет: Для всякой культуры, фил-ии нужна почва; для того, чтобы она возникла, нужна многовековая работа. У нас был очень долгий период невежества.

Билет №27. Прокомментируйте тезис экзистенциализма "существование предшествует сущности".

Экзистенциализм, или философия существования зародился в начале 20 века и в течение нескольких десятилетий завоевал широкое признание и популярность. Среди первых представителей экзистенциализма принято считать русских философов Льва Шестова и Николая Бердяева, хотя основное развитие это течение получило после 1-ой мировой войны в трудах немецких мыслителей Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса и в сороковых годах в работах Альбера Камю, Жана Поля Сартра и Симоны де Бовуар. В то же время своими предшественниками экзистенциалисты считают Паскаля, Кьеркегора, Достоевского и Ницше.

Экзистенциализм как яркое проявление нонконформизма явился своеобразной реакцией на духовный кризис, вызванный войнами и страданиями. В ситуации безнадежности и душевной растерянности призыв экзистенциалистов к человеческой подлинности, к чувству человеческого достоинства оказался источником мужества и нравственной стойкости.

Его основная тема - человеческое существование, судьба личности в современном мире, вера и неверие, утрата и обретение смысла жизни, близкая любому художнику, писателю, поэту, с одной стороны, делает это направление популярным среди художественной интеллигенции ( Э. Хемингуэй,С. Беккет , А. Сент- Экзюпери ), а с другой - побуждает самих экзистенциалистов обращаться к языку искусства ( Сартр , Камю, Марсель).

Что означает один из основных тезисов экзистенциализма: “существование предшествует сущности”? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.

Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков основной принцип экзистенциализма. Это и называется субъективностью, за которую упрекают экзистенциалистов. Если существование действительно предшествует сущности, то человек ответствен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование.

Человек рассматривается в качестве конечного и смертного индивида, ча­сто трагического и парадоксального, живущего незавершенной жизнью, в которой лишь самосознание является фундаменталь­ным и непоколебимым. Итак, основная особенность экзистенци­алистской философии заключается в положении, что каждый инди­вид должен осознавать границы своей собственной жизни и не­сти за нее ответственность.

С помощью такого экзистенциального способа мышления — при персональном осознании каждым неизбежности его собст­венной смерти — люди получают сигнал к пробуждению, почти рождаются вновь, но уже с сознанием, которое проникает до наибольших глубин.