19.Основные черты гносеологии и. Канта.

Гносеология – теории познания. Под гносеологией понимается взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Кант высказал свое отношение по каждому вопросу.

Иммануил Кант - родоначальник немецкого классического идеализма.

Философию Канта принято делить на два периода:

1. Докритический период до 1770г. Кант занимается проблемами естественных наук;

2. «Критический» период, когда он создал свою философскую систему, т.е. критическую философию; Характеризуется наличием 3-х критик: критика чистого разума; критика практического разума; критика способности суждения. Предпосылкой всех трех критик является его учение о «вещах в себе» и «явлениях». Ни ощущения, ни понятия нашего рассудка, ни суждения нашего разума не дают и не могут дать теоретического знания о «вещах в себе» (Мир «вещей в себе» - умопостигаемый мир, мог быть доступен лишь разуму, но «открывается» он «практическому» разуму или «разумной воли»).

Основные черты гносеологии И. Канта:

• Кант характеризует "Критику чистого разума" (1781) исходным положением своей гносеологии и подразделяет основную часть этого произведения на учение о началах и учение о методе.

• Главная задача гносеологии Канта:

-Выяснить причины неудач прежней метафизики;

-Найти способ преобразования метафизики в подлинную науку (метафизические проблемы по Канту: бытие Бога, свободу воли, бессмертие души и вместе с тем понимание мира как целого). В отличие от Юма Кант оптимистически смотрел на перспективы метафизики («наука, которая должна быть построена догматически и в высшей степени систематически»), но предварительно необходимо исследование “чистого разума”.

• Кант считал (в отличие от Юма), что не только выводы математики, но и выводы естествознания представляют собой действительные научные истины, удовлетворяющие двум критериям - всеобщности и необходимости.

• Ставит задачу выявления условий, предпосылок того, как возможны главные формы научного знания; конкретизируются в трех вопросах: -как возможна чистая математика? -как возможно чистое естествознание? -как возможна метафизика как наука?

• Решающий шаг в построении гносеологической концепции Канта - это его утверждение об априорной основе научных истин. Следует признать априорные основания не только в интеллекте, но и в чувственности и неразрывно связанном с нею опыте.

• Механистическое понимание природы. Единство природного царства и царства свободы, по мнению Канта, нельзя осмыслить сугубо теоретически. Это было бы доступно только божественному интеллекту. Но в человеке и для человека это единство раскрывается через чувство (удовольствия и красоты), представляющее собой область, которая находится между каузальностью природы и детерминацией через свободу.

• Человек живет в 2-х мирах: 1. чувственно-воспринимаемый в котором он подчинен законам природы; 2. и мире умопостигаемом, где он свободно подчиняет себя закону разума т.е. нравственному закону.

• В биологии Кант наметил идею гносеологической классификации животного мира, т.е. распределения различных классов животных по их происхождению.

В этике Канта центральное место занимает идея свободы в смысле самостоятельной самодеятельности. Отсюда ценность жизни зависит от того, что человек делает, а не от того, что с ним случается. Этика Канта – это этика долга, имеющая своим источником стоицизм, кот. Кант присоединяет нечто такое, что обеспечивает наслаждение жизнью. Это нечто - всегда радостный дух.