8. Интегральный тип правопонимания.

Интегральный тип правопонимания, начавший формироваться в зарубежном правоведении примерно в середине XXв., характеризуется стремлением соединить в единой концепции разработанные в различных типах правопонимания отдельные аспекты бытия права.

Основоположники интегративной концепции права – Дж. Холл, Г. Дж. Берман - полагали, что имеется достаточно оснований для синтеза этатизма, юснатурализма и социологической юриспруденции, сложив их достоинства и вычитая недостатки.

Невозможно создание непротиворечивой интегральной концепции права в рамках классической научной рациональности.

Поэтому надо найти главный объединительный принцип.

Р. Фуллер

В. Нерсесянц (либертарная концепция – свобода)

А. Поляков (коммуникативная концепция – общение)

9. Основные правовые школы в дореволюционном отечественном правоведении.

Во второй половине XVIII – первой половине XIXвв. в России в немногочисленных университетах пересказывали западноевропейских (французских) юснатуралистов (А.П. Куницын).

Начиная с либеральных реформ Александра II в 1860-х гг., одним из направлений которых стала систематизация законодательства, возрастает значение этатистского типа правопонимания. К представителям юридического позитивизма в России этого периода следует отнести Е. Васьковского, Д. Грима, Г. Шершеневича.

Г. Шершеневич: право – произведение государства и его функция, совокупность норм, установленных государством и обеспечиваемых принудительной силой последнего; само устройство государственной власти (конституционное право) нельзя называть правом, как и международное право; элементы государства – территория, соединение людей, государственная власть; индвидуально-психологическая основа государственной власти – инстинкт самосохранения населения, страх за свое благополучие и доверие к государственным органам, передаваемые из поколения в поколение (таким образом, в отличие от классических этатистов, Шершеневич все-таки говорит о необходимости легитимации государственной власти).

Социологическая школа права в истории российской дореволюционной теоретико-правовой мысли – Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский, С.А. Муромцев – стремилась доказать его социальную природу, при этом в России социологический тип правопонимания развивался преимущественно как позитивистская доктрина.

Н. Коркунов (СПб): право как средство разграничения интересов и обеспечения социального порядка; в отличие от морали, право относительно, не может оцениваться с точки зрения этических требований; закон является лишь частной формой права.

М. Ковалевский (М): занимался генетической социологией (происхождением различных социальных институтов); основа методологии – историко-сравнительный метод; тесная взаимосвязь между существующим правом и укладом жизни.

С. Муромцев: право – одно из выражений социальной жизни; право есть фактически существующие социальные отношения; «право как общее народно-правовое убеждение» (Савиньи), применяемое судебными органами.

Психологическая концепция права была сформулирована в предреволюционные годы зав.каф. философии права СПбУ Л.И. Петражицким: право – явление индивидуальной психики, особые императивно-атрибутивные эмоции (связь правомочия, отличающего правовые от иных эмоций, и обязанности); официальное и неофициальное право, интуитивное и позитивное право; развитие права порождает государство. Потом развивал, добавив социологических аспектов, П. Сорокин, ученик Л. Петражицкого и М. Ковалевского.

П. Новгородцев – глава школы «возрожденного естественного права» (неоидеализм): право – совокупность нравственных требований к действующему праву, которые (в отличие от западноевропейского юснатурализма) имеют религиозное, христианское содержание. Аналогично Е. Трубецкой отождествлял естественное право, нравственность и правду.

В этом же духе развивалось оригинальное правовое учение В.С. Соловьева, который писал о праве как синтезе свободы и равенства, минимуме нравственности.

В. Соловьев: «Право есть исторически подвижное определение принудительного равновесия между двумя нравственными интересами: формально-нравственным интересом личной свободы и материально-нравственным интересом общего блага» («Определение права в его связи с нравственностью») – интегральное правопонимание.

Феноменологическую концепцию права (в основном уже после революции в эмиграции за границей) развил Н.Н. Алексеев.